充满妩媚与诱惑力的完美女神

雅典，公元前5世纪

在一个献给智慧女神雅典娜的小小城邦赫拉斯的土地上，一种新的精神诞生了一一个激发古代、现代和未来千秋万代人类心灵和智慧的幽灵天使。

在雅典，短短的时期内，集中了许多天才人物的创造智慧。这里有使雅典人在控制地中海世界的斗争中获得胜利的领袖人物，有在专制的历史年代建立了第一个民主政体的具有远见卓识的政治家，有致身探索物质、社会、客观世界和人类心灵奥秘的哲学家，也有以岩石、语言和音乐表现他们的大智大勇的艺术家。

伯里克利和哲学家苏格拉底从阿那克萨哥拉那里得到智慧，阿那克萨哥拉说，世界是由使大自然从混乱进入秩序的杰出人物来管理，他又教导人们，人民通过独立的思考，能够管理人类的各项事物。

公元前480年，雅典的城邦被夷为废墟，雅典人在不利的形势下奋起反抗强大的敌人——波斯人。在没有世袭的统治者的情况下，雅典政府的管理重任落在了市民阶层的肩上，民主制(Nemos)，即“人民”统治成为当时政体的规范形式。

然而雅典人的公民权利依然有很大局限性。尽管对西方文化有所启示，但雅典民主的范围仅仅限于有产阶级。实际上，享有民主权利的只有2.5万至3万人，其范围从富人到成功人士。妇女、外国国民和奴隶在法律上不准参与雅典的民主事务。享有公民权利的依据是，只有两个雅典人所生之子才有民主权利，这是十分荒谬的。这种情况使女性处于既是雅典人又不是雅典人的一种奇特的法律地位。

貌美的潘多拉

雅典人的生活中充满其他的矛盾现象，也往往同性别观念有关。一位拥有力量的女神雅典娜是护城之神，希腊神话中有许多坚强的女性，尽管她们间或具有危险性，如那位美丽的潘多拉，她打开盒子，向人类放出罪恶。

雅典娜

然而柏拉图在其《理想国》中把女性描述为理想社会中的保护者和领导者。在阿里斯托芬的喜剧《吕西斯忒拉忒》中，众多来自包括雅典在内的几个城邦的已婚妇女，她们加入军队，并占领了雅典卫城。在这座雅典政治和宗教的居高临下的要塞，她们拒斥男性的性别优势，她们发起攻击，直至男人们选择和平而不是战争。

油画中的潘多拉

潘多拉

同上述这种对活跃的具有开拓精神的女性形象的赞扬，或者至少是生动地描述相反，有大量文件资料描绘了一种不同的景象。它们告诉人们，雅典的妇女，至少是那些处于贫困线之上的妇女，不允许离开她们的家门。诚如一些研究人员曾经对此做出的结论：雅典人视妇女为一种负担——只需要她们生育和操持家务，除此之外，别无他用。

油画中的雅典娜拒绝暧昧

公元前480年，雅典人将其强大的波斯敌人赶出希腊大陆和爱琴海。在同波斯人的战争中，雅典的山上成为一片瓦砾。战后，许多城邦和岛屿组成一个自卫的反波斯侵略的联盟。他们以神圣的提洛岛的名字称作提 劳洛联盟。伯里克利用联盟贮藏在雅典金库的资金，开始 修实施一项新的建筑规划，这一规划为直至今日的西方建筑树立了榜样。

像许多古代城邦一样，雅典也是依傍一座小山发展起来的。这座小山起初被发现作为军事要地。很早以前，在这个被称为雅典卫城的城防山顶上获得一次胜利，据说是得到了众神的帮助。这一说法使雅典人认为，这个山顶是一处神圣之地，是适合建造纪念性建筑物的地方。在这里修建了民用建筑、宫殿和庙宇，下方城邦的人民以骄傲的神情仰视他们的卫城，因为这座卫城记录着他们的历史，表达了他们的向往，已经成为他们的宗教、文化和举行各种仪式和进行民间活动的中心。

雅典娜

在雅典卫城不远的地方是集市，一个人们聚会和交易商品的地方。这里有一排排柱子、公共建筑、商品摊位、花园和遮阴的树木。这400公顷面积的广场是城邦繁忙和活跃的商业、社会和政治生活的中心。乡下的人们在这里出售他们的物品，城邦公民在这里讨论新闻，外国游人在这里交流轶事趣闻，地方行政官员在这里办理城邦的日常事务。

在一些特殊的日子里，人们可以看到哲学家苏格拉底同那些诡辩家们进行

辩论。这些人被苏格拉底叫做“知识的零售商”。就像他的学生柏拉图指出的那样，在这里进行的贸易交往，“部分是关于维持肉体存续的食物，部分是为了金钱而讨价还价的精神食物”。

苏格拉底

诡辩家们关心的主要是如何说服别人的辩论艺术，他们也有一些人声称是传授智慧。作为公众舆论的操纵者，他们往往成为使用花招进行诡辩的知识投机者。在辩论中，苏格拉底表示，诡辩实际上是在词藻的表面上进行一些模棱两可的狡辩，而不是思想领域关于理论问题的深入探讨。苏格拉底用他那敏锐的智慧打击了那些诡辩家们的骄傲自负，向世人指明他们主要是用知识来为其个人目的服务，而不是为了追求真理。为此，苏格拉底赢得了“雅典的牛虻”这一不朽的声名。

在雅典卫城南面的斜坡上是狄俄尼索斯剧院，这座剧院是献给酒神和戏剧的支持者以及他们的竞争对手的。在莎士比亚诞生两千多年前，雅典公民就聚集在这里欣赏表现他们周围世界的各种戏剧表演。

在剧院的上方，在雅典卫城岩石嶙峋的高处是一块大约1000英尺长(304米)、445英尺（135.2米）宽的平坦的高台，这里建造了一些庙宇。在西门和他的继承者伯里克利的领导下，这里是建设者、雕刻家、画家和其他工艺匠人们经常工作的地方。

苏格拉底

艺术家们之间的竞争意识反映了这一时期的时代特征，精神的陶冶和激烈的论争有助于哲学、科学和数学的发展和进步。社会文化强调知识和理性，表明雅典人对人类的潜能充满信心。他们尊重人性、社会和物质世界的价值，而对众神那种不可预测的行为不抱幻想。

对希腊的主要艺术进行审视和评价从这些艺术作品中归纳出它们所代表的基本观念，即时代精神，这些观念是人本主义——人类是一切事物的尺度和判断标准。

人本主义是古代希腊人基本的艺术创作原则之一，我们注意到，甚至希腊众神的形象都是以人的形象出现的。

其次是理想主义，理想主义是超越于实在之上，在表现人物形象的作品中，排除了人物身上的瑕疵和缺憾而使形象完美化。

最后是理性主义，理性主义是永恒原则超越人类情感和人的生活中那些短暂的时刻。