九成宫醴泉铭原文及翻译
《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县博物馆。
唐贞观五年（631），太宗皇帝李世民修复隋文帝的仁寿宫，作为避暑之所，改名为九成宫。“九成”意思是“九重”，比喻其高大。次年，太宗皇帝来到九成宫避暑，在游览宫中景观时，偶然发现一清泉，欣喜之余，下令由魏征撰文，欧阳询书写，匠工刻碑纪念。
《九成宫醴泉铭》叙述了九成宫的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致。特别的是, 铭文后半部是魏征的治国安邦的政治主张，至今犹有借鉴价值。“黄屋非贵，天下为忧”,“居高思坠，持满戒溢”的名句就出于此碑。
《九成宫醴泉铭》充分体现了欧阳询的书法结构严谨、圆润中见秀劲的特点。此碑书法高华庄重，法度森严，笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌。用笔方整，紧凑，平稳而险绝。《九成宫醴泉铭》是欧阳询七十五岁的作品，最能代表他的书法水平，用笔慎重、严谨，没有过分的表现，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。
原文：
九成宫醴泉铭。
秘书监、检校侍中、钜鹿郡公，臣魏征奉敕撰。
维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。
冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。
仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞。
珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。
观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。
至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。
译文：
九成宫醴泉铭。
秘书监、检校侍中、钜鹿郡公，臣子魏征奉皇帝旨意撰写碑文。
贞观六年（632)四月，皇帝到九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。
覆盖着山野兴建宫殿，堵截山谷形成了池沼和护城河。跨水立柱来架桥，开辟险峻之地建起耸立的宫阙，周围建起高阁，长廊环绕四周，房舍纵横错杂，台榭参差错落。
仰望山巅，悠远缥缈，高达百寻；俯视谷底，险峻深邃，壁立千仞。
辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，光彩能照亮云霞，日月光彩为之减色。
为了兴建宫殿移山改涧，极尽奢侈之能事，如此放纵人的欲望，真是应该大加责备。
在炽热熔金的酷热暑天，这里没有闷湿蒸热的暑气；微风徐徐吹来，清凉舒适。
的确是居住的好场所，是颐养心神的胜地，汉代的甘泉宫也不能超出其右。
注解：
1.醴：甘、甜；
2.秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，少监是其副职；
3.检校：南北朝时期，当官被派到某一个地方去处理事务，就在官职前加“检校”，如检校秘书等，当时不是正式官衔；隋朝时才有“检校”这一正式官衔；唐中前期，加“检校”官职虽然不是正式拜授，相当于“代理”官职，但有权行使该职权；
4.侍中：门下省的长官；唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，三省的长官分别是“中书令”“侍中”“尚书令”；
5.秘书监检校侍中：秘书监兼任门下省侍中；
6.钜鹿郡公：钜鹿是封地，郡公是爵号；
7.随：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，作为国号。
8.敕：皇帝旨意；
9.维：用在句首的语气词，没有含义；
10. 乎：文言介词，意思是“在”；
11. 抗：兴建；
12. 绝：截堵；壑：山谷；池：既指池沼，也指宫外的护城河；
13. 楹：柱子，这里指的是桥柱；
14. 分：开辟；岩：险峻之地；竦：通“耸”；阙：一种建在道路上的门类示意物，用来表示由此开始，进入一个区域；这里说的是在宫门外建两个台，台上建楼，中间阙而为道路，所以叫“阙”；
15. 周：环绕；
16. 栋：屋子的正中；宇：屋子的四周；栋宇：泛指房屋；胶葛：纵横交错；
17. 迢递：高远的样子；寻：古代八尺为寻，大约是今天的160cm；
18. 峥嵘：山势高峻；仞：周制八尺为仞（和寻相同），汉制七尺为仞（大约是今天的140cm）；
19. 蔽：遮、挡；亏：亏缺、短少（本应有而缺少）；
20. 穷：过度；泰：奢侈；
21. 以：因；从，古同“纵”，放任；
22. 尤：怨恨、归咎；
23. 炎景：暑天的酷热；流：熔化；流金：高温熔化金属，后来用于形容天气酷热；
24. 信：证实、应验；
25. 汉之甘泉：汉代的甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原是秦朝的离宫，汉武帝年间进行了增广，作为避暑行宫；
26. 尚：超过；
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原文：
皇帝爰在弱冠，经营四方。逮乎立年，抚临亿兆。始以武功壹海内，终以文德怀远人。
东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王。西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。
气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻。虽藉二仪之功，终资一人之虑。
遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾。
同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝。针石屡加，腠理犹滞。
爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。
圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。
以为隋氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。
于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以砂砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。
仰观壮丽，可作鉴于既往；俯察卑俭，足垂训于后昆。
此所谓“至人无为，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。
译文：
皇帝二十岁时，开始征讨四方，平定天下，三十岁做了亿万百姓的君主。开始是用武力统一国家，后来用文明道德使远方的国家和民族亲附。
东到青丘（在今山东菏泽市境内），南到边疆，西到轮台（今新疆西部），北到玄阙，诸侯们辗转来朝觐皇帝，奉献珍宝作为晋见之礼；都设置了地方州县，人民编入户籍受朝廷管辖；
阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近和平肃敬，万物和平安详，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一人的谋略。
皇帝舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾。
皇帝的皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的老茧超过了大禹，虽经针灸石砭治疗，而血脉仍不通畅。
住在京都，炎热的暑天往往使人疲困，群臣请求另建避暑行宫，可以让皇帝疗养从而心旷神怡。
圣上爱护每一个黎民的劳力，心疼老百姓的疾苦，于是坚决拒绝，不肯听从群臣的请求。
提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它还会劳民伤财，应当因循既成之事实，又何必重新再建宫殿呢。
于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，已经损坏的部分加以修正。原来殿前红色石阶修补时混杂了沙砾，原来白色的墙壁修补时新涂了泥土；原有的台阶是玉石的，这次用土阶相接；原来的居室像神仙居所一般，这次再建修补的都是茅屋。
仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模。
正体现了“至人无为，大圣不作”的精神（能够理解顺应自然规则的高明人士不妄为，不做违逆自然大道的事）。隋代大兴土木，却使我们安享了成果。
注解：
27. 爰在弱冠：爰：yuán，助词，用在句首或句中，起调节语气的作用；弱冠：男子20岁；
28. 经营四方：出自《诗经·小雅·北山》。这里指从事策划和组织统一天下的活动；
29. 逮乎立年：逮：到，及（例如：力有未逮）；立年：30岁；
30. 抚临亿兆：抚临：据有，统治；亿兆，指庶民百姓；
31. 丹徼：古代称南方的边疆；
32. 献琛奉贽：琛：珍宝；奉：恭敬地用手捧着；贽：古时指初次拜见人时所送的礼物；
33. 重译来王：重译：辗转；来王：古代诸侯定期朝觐天子；
34. 暨：及，到，至；
35. 玄阙：古代传说中的北方极远之地；
36. 编户：编入户籍；这是始于西汉的一种户口登记制度；
37. 迩安远肃：迩：距离近，与“遐”反义；肃：恭敬；
38. 灵贶毕臻：贶：kuàng，赏赐；灵贶：神灵降福；毕：都；臻，来到；
39. 甚禹足之胼胝：甚：超过；胼胝：脚上的老茧；
40. 腠理犹滞：腠理：皮肤、肌肉的纹理；滞，凝积，不通顺，不流通；
41. 弊：疲困；
42. 曩：nǎng，从前，以往；
43. 墀：chí，台阶上面的空地，也指台阶；
44. 茨：cí，用茅或苇盖的屋子；
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原文：
然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。
粤以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。
其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙；贯穿青琐，萦带紫房；激扬清波，涤荡暇秽；可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。
谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。
《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出”。
《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿。
《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。
然则神物之来，实扶明圣；既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有。
虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显？！但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策。敢陈实录，爰勒斯铭。
译文：
但是以前的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源。想求得水源，这不是人力所能办到的，如何解决无水的问题，皇帝心里一直念念不忘。
贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，闲步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，看到这里的土地，微微有些湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，砌上石槛，引水流入形成水渠。
泉水清澈如镜，味道甘甜如醴酒。泉水往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，滋润万物生长，就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是大地的灵宝。
据文献记载：《礼纬》：“帝王对犯人量刑得当，论功行赏不偏不倚，能达到礼仪规范的要求，那醴泉就会在宫廷内出现”。
《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于万民生灵，就会出现醴泉”。
《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食简朴不用臣下进贡的珍奇之物，那醴泉就会涌出，饮用能长寿”。
《东观汉记》说：“汉光武帝中元元年，在京师〔洛阳）出现醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。
如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣主明君。它既可祛除陈年旧疾，又能延年益寿。对此，公卿大臣们都奔走相告，喜形于色，只有皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的圣明。
虽有美德而不自居，这不单单是古代圣贤能做到的了；因祥瑞的出现而心存谨慎，这是汲取了隋朝奢侈误国的教训。醴泉的出现是上天显示的瑞征，也说明天子的圣德，这些，不是像我这样学问不深的人所能表述清楚的，但我作为史官的职责在于“记言”、“书事”，不能让国家的盛美之事遗漏于典籍史册，所以才冒昧地如实陈述，撰写成这篇铭文来刻碑。
注解：
45. 咸：都；
46. 怀：怀藏，心里存有；
47. 粤：古同“聿”、“越”、“曰”，文言助词，用于句首或句中；
48. 四月甲申朔旬有六日己亥：干支在古代也用来纪日，60天一个循环。所以可以这样断句：四月甲申朔，旬有六日，己亥。朔是初一，旬为十天，有同“又”，所以整句意思是：四月甲申这天为朔（初一），十六己亥日；
49. 阴：背面；
50. 厥：通“掘”；
51. 青琐：典故名,出自《汉书》卷九十八〈元后列传〉。原指装饰皇宫门窗的青色连环花纹，后借指借指宫廷。此代指宫门。
52. 萦带：环绕；紫房：皇太后居宫室；
53. 澄：原文为“澂”，意思是水清而静；
54. 玄泽：圣恩；
55. 匪：通“非”，不；唯：仅仅；
56. 礼纬：汉代无名氏创作的谶纬类典籍，词语奇诡，内容神秘。所谓“谶纬”，都是指以占卜征验为特征的神学著作，谶是先起之名（含义是“预言”），纬是后起的（与“经”相对）。因该书是承《礼记》而作的儒术与神学相结合的作品，故名《礼纬》；
57. 锡：通“赐”；
58. 鹖冠子：道家著作，相传是战国时期楚国隐士所作，一共十九篇，《醴泉铭》引用的这几句，见该书《度万第八》。隐士居深山﹐以鹖为冠（用鹖鸟的羽毛编成帽子）。鹖是一种类似雉鸡的鸟；
59. 太清：天道、天空；太宁：宁静的境界；太清太宁万灵指天地人；
60. 瑞应图：古代一种图文并茂的瑞物图典，图是主体，描绘各种瑞物形象，文字对其征兆意义进行说明；
61. 东观汉记：是一部记载东汉光武帝至汉灵帝历史的纪传体史书，因官府于东观设馆修史而得名，经过几代人的修撰才最后成书。作者有班固、陈宗、尹敏、孟异、刘珍、李尤等；
62. 光武中元元年：公元56年；
63. 蠲：juān，祛除；
64. 百辟卿士：出自先秦的《诗经·大雅·假乐》。百辟：众诸侯；卿士：各级官员的泛称；
65. 撝挹：huī yì，谦让；
66. 以祥为惧，实取验于当今：对祥瑞的出现心存畏惧，是有当今的先例作为教训的。指隋代出现了“小石变玉”、“河清”、“龙见”，却带来灾祸；
67. 上帝：上天；玄符：天符，符命，指上天显示的瑞征；
68. 丕：大；
69. 记言，书事：古代史官的职责，左史记言，右使记事；
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原文：
其词曰：
唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹；
功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。
握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，
书契未记，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。
大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测。
凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。
上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，
随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。
杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙宫，龟图凤纪，
日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。
上普降样，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，
萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。
道随时泰，庆与泉流。我后夕惕，虽休弗休，
居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。
人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，
居高思坠，持满戒溢；念兹在兹，永保贞吉。
兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书。
译文：
铭文：
皇帝顺应时运，统一天下，这是千载难逢的承受期运受天命为帝王，世间万物都目睹了这一事实；
他的功绩高于大舜，勤勉胜过大禹，真是空前绝后，甚至超过三皇五帝。
他掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，用武力平定祸害变乱，用文化怀柔远方的百姓。
史书从未记载过像这样开疆拓土征服四方的皇帝，来朝的外国君臣很多很多，敬献珍宝作为见面礼物。
大道不能用语言表述，上德之人虽然得道却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着，高深莫测。
我们凿井得饮，耕田得食，天下太平，安居乐业，却不懂得感谢上天的功德，又怎能知道帝王的作用！
天道运行，悄无声息，人们感知不到，但万物赖以生存和变化形态。
万物感应天道来变化，天道能应人们的德行来致福，即使德行细微，也很快会致福，这是十分严明的。
历史上曾经出现过很多福祉，如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五种颜色、太阳中出现三足神鸟等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过记载。
今天由于皇帝的善德和明智，上天降临吉祥，给世人带来喜悦，祥瑞醴泉滋润人间，解决了京城的缺水情况，潺潺流动，透明洁净，味美甘甜，冰凉清澈，日用日新，取之不尽用之不竭。
事物随着时间的推移越来越好，吉庆和醴泉一起流淌，而我们的天子却日夜健强振作，警惕慎行。
居住崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而为天下百姓忧心。
很多人喜欢浮华，我选择朴实，回归淳厚本真，以质朴代替文饰。
在高处要想到有下坠的危险，端着盛满水的容器要留心不要把水洒溢，对此念念不忘，时时提高警惕，就能永远保持纯正美好。
兼太子率更令，勃海男欧阳询奉皇帝旨意书写。
注解：
70. 唯：句首语气助词，无义；
71. 抚运：顺应时运；
72. 奄：同；
73. 膺期：承受期运，指受天命为帝王；
74. 伯禹：夏禹，治水功高，被后人尊为圣君。禹曾被封为伯爵，所以称“伯禹”；
75. 登：超过，胜过；
76. 握机：掌握天下的权柄；蹈矩：遵守理法；
77. 乃：助词；
78. 克：平定；怀：亲附；远人：远方的国家和民族；
79. 冠冕：古代大夫以上官职之帽子，此处代指外国来朝之君臣；并袭：重重叠叠；
80. 大道：自然法则，万物必由之路；无名：不可言说；
81. 上德不德：出自《老子》三十八章，意思是：上德的人虽然得道，但自己不以得为得；
82. 凿井而饮，耕田而食：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”，后来成为歌颂太平盛世的典故；
83. 靡谢天功，安知帝力：这是“帝何力于我哉？”的意思。靡：不，无；
84. 载：运行；
85. 资：赖以；始：生；
86. 品物：众物；流：演变、变化；
87. 介：通“芥”，比喻轻微纤细的事物；
88. 赫赫明明：出自《诗经·常武》，威严严明；
89. 杂沓：众多纷杂；景：大；
90. 葳蕤：草木茂盛的样子；祉：福；繁祉：多福；
91. 云氏：传说黄帝受命时有云瑞，故以云纪事，即设置各部门长官都用云字命名；
92. 龙官：古伏羲氏时，有龙瑞，故以龙命官，春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。百官各隶其部，以中官为首；
93. 龟图：洛书。传说尧与群臣贤者到翠妫川，有大龟来投尧，龟背有图，尧命臣下录写，写完后，龟才回到水中；
94. 凤纪：据《在传》记载，少皞即帝时，有凤鸟飞来，所以设置部门长官用鸟来命名。凤鸟氏，是执掌历法的官名，所以称岁历为“凤历”。上面所称“云氏”、“龙官”、”龟图”、“凤纪”，都是祥瑞；
95. 日含五色：太阳呈现五种颜色，据《易传》记载这是一种祥瑞；
96. 乌呈三趾：在中国古代神话里，太阳中央有一只黑色的三足乌鸦，周围金光闪烁，所以也称“金乌”，这是祥瑞。后来也用“金乌”指代太阳；
97. 流谦：出自《周易》“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”意思是充实谦虚之处；
98. 湲：水流动的样子；
99. 旨：会意字。“匕”本指进食用的小勺子，转义指“食物”。“甘”隶变为“日”，意为“味美”；
100. 萍旨醴甘，冰凝镜澈：像浮萍一样味美，像醴酒一样甘甜，像冰块一样凝结（很凉），像镜子一样清澈；
101. 挹：舀取；
102. 我后：我君；
103. 夕惕：出自《易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。意思是“夜间还警惕慎行”；
104. 般游：游乐；
105. 黄屋：帝王车盖，以黄缯为盖里，故名。此处代指帝王；
106. 反：同“返”，返回；
107. 戒：警惕；
108. 念兹在兹：出自《书·大禹谟》，后用以指念念不忘于某一事情；
109. 贞吉：纯正美好；
110. 太子率更令：官职名。北齐开始设置，主管东宫周卫禁防、漏刻钟鼓；唐朝时增加了掌管东宫宗族次序、礼乐、刑罚的职责；欧阳询与李渊交情深厚，622 年被授予侍中一职，兼任太子率更令；
111. 渤海男：欧阳询的爵位。渤海是欧阳氏的郡望。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”表示某一地域或范围内的名门大族。事实上，欧阳询祖上早已经从渤海南迁至潭州临湘（今湖南长沙）。男是男爵之意；
补充知识：
唐代官员的官衔，分为“散官”、“职官”、“勋官”和“爵位”。散官表示官员地位与资历高低，作为升迁的序列，有时与出身门第有关；职官是实际职务；勋官根据勋劳所授，一般不作为身份的品级。
说到欧阳询，后来被授予的“银青光禄大夫”就是散官（从三品），《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》都署了此衔；“太子率更令”是职官（从四品上，《九成宫》、《化度寺》署此衔）。渤海男是爵位。
唐碑中常见的勋官是“上柱国”（正二品，但勋官职的重要性比较低），这个我们在《玄秘塔碑》中接触过。