景漪女史吴孟庄节临《草诀歌》
倩人代作书画，落上自己的名款，钤上印章，叫做代笔。书画代笔是个古老的问题，我们不去费笔墨述及，这里仅说几例夫妇之间的书画代笔。元朝书画名家赵孟頫的妻子管道升，善画竹子，极有名声。《墨缘汇观》等书有著录，云管道升之墨竹短卷，管氏先作竿、叶，用笔较瘦，后经赵孟頫添上不少肥大的叶子。清朝“浓墨宰相”刘墉的妾黄氏，书学刘墉，笔势极似。包世臣在著名的论书著作《艺舟双楫·论书》中有云：“诸城（刘墉是山东诸城人）晚书，多出黄手，小真书竟至莫辨。有家书十册，黄夫人原书后诸城批答，皆绝妙。”其实，刘墉的“三位如夫人都是他的代笔人，世传凡钤盖‘飞腾绮丽’朱文印或署款只落‘石庵’两字，并用长方形‘石庵’印的，都是如夫人所书。”（《书画真伪鉴别200问》）
近代夫妇间书画代笔者，著名的当推沈尹默、褚保权夫妇，并且是妇为夫代笔。褚夫人书法绝肖其夫沈氏，沈氏一度年老眼衰，书件应酬不过来，就有劳其夫人褚氏为之代笔挥写了。
叙述一通夫妇间的书画代笔，是为了说说笔者手上一帧女书画家吴孟庄的草书，因为《寒松阁谈艺琐录》有云吴孟庄“因臂患风症，所书由其夫代笔者多。”吴孟庄的丈夫郭兰枝（1887~1935）能诗词、书法，工山水，又精篆刻，名声和水平皆在其妇吴氏之上。
吴孟庄字景漪，浙江嘉兴人。吴昌寿孙女，吴受福（光绪己卯举人）女。郭兰枝室。书法恽寿平，山水偶一为之，无俗尘之气，《近三百年嘉兴印画人名录》有载。此帧书法68×34.5cm的直幅单片，内容是节临王羲之的《草诀歌》。为了使不太能辨识草书的读者能更好地欣赏此帧书法，笔者特意作以释文：
草圣最为难，龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水，空挑却是言。宝盖无左畔，走之阙东边。长短分知去，微茫视每安。六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉己，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。乡卿随口得，爱凿与奎联。詹侯熙照识，绳腊达连看。称摄将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。常收无用直，密上不须盖。才畔详牋牒，水元看永泉。
节录之左署上款“慕陶先生雅正，”书法时间“庚午秋暮”，名款：“临草诀歌。景漪女史吴孟庄。”钤印：“吴孟庄”（白文）和“景漪女史”（朱文）。“慕陶”为民国（1912—1949）间闻人，袁克文（寒云）在《寒云日记·丁卯日记》中有记：“二十七日（二月），慕陶来，告英军将有搜检旅舍之举，遂偕佩文暂迁董家。”“丁卯”是1927年。据吴孟庄为郭兰枝妻，那末伊也当为清末民国间人士。书上“庚午”当为1930年的农历马年。
吴孟庄女史所节临王羲之《草诀歌》，几乎笔笔不苟地遵重原帖，未曾越出雷池半步，也不作任何姿媚之态以取妍。不过是因为出自女书家之手，用笔稍许显出纤弱，好在没有脂粉之气。从此帧临书少清刚之气上看，这件肯定不是其夫郭兰枝所代笔。这倒让人产生了些许遗憾：笔者真想是件郭氏的代笔呢，因为毕竟郭兰枝的书法水平比其夫人的要高出一些也！
于建华简介：
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华书画作品
于建华扇面作品
于建华花鸟作品
智凯居士作品--无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生.
于建华《行草》对联