晚清施梅阁图的《溪山晚钓图》大轴

清末民初名医金子久（1870～1921，名有恒，以字行，号问松堂）祖籍钱塘（今浙江杭州），后近居浙江德清县大麻镇。自南宋以来，世代业医。子久精儿科，民国四年（1915）在沪南慈善会施珍，医名甚噪。晚年居村里，四万求珍者门限为穿。著有《金子久医案》、《和暖遗风》、《问松堂医案》等。

金子久医家不拘业医有声，伊亦富书画收藏，藏品中多是与子久同时代的江南书画名家，如吴昌硕、陆恢、蒲作英、俞曲园、朱祖谋、郑孝胥等等，据说这些藏品由金氏后人捐给了大麻镇。藏品之中因为一轴施梅阁的《溪山晚钓图》，让余随后与施氏发生了缘分：余在上海道明二十届联谊拍卖会上也拍得了一大轴施梅阁的《溪山晚钓图》（170×42cm），但不知此“溪山”是否金氏所藏的彼“溪山”？但可以肯定的是，施画家好创作“溪山晚钓”题材的山水人物画

施梅阁的生卒年不详，江苏无锡人，名施原，这是从画家署款钤印“梁溪梅阁原”和印文“梁溪施原”中知晓的。“梁溪”水名，为流经无锡的一条重要河流，也因此成为无锡的别称。

据施梅阁此《溪山晚钓图》的气息，创作时代当为晚清。图上的一方“梅阁”的朱文印，极似晚清徐三庚（1826～1890）的印风，也可佐证此图是晚清时代。

画家署款“仿元人画法”，近代山水，画家大多师法“元四家”（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇），抑或是追橅“清初四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）。施梅阁此幅山水，以得元人黄公望和王蒙为多，山石的勾皴点染，用笔直追黄公望。远山高低参差，因是晚景，故现灰濛，中部山顶一方四角草亭， 阒无一人，更现荒寂。下部山壁间垂挂一棵古松，坚劲苍郁，现出生机。写松是王蒙之笔法，枝叶盘曲有姿，笔墨苍古浑远。悬壁和古松之下，是溪水汪汪，贴近石壁露出半只小船，船头端坐一老翁在持竿垂钓。老翁博衣长眉，神态似是高多逸隐居之士，而非渔翁也。山水人物画创作中，多有寒江垂钓、策杖访友、卧石观瀑等题材，这类题材往往不是去刻意描写垂钓、访友和观瀑，而是寄寓着一种远离尘世、寄情林泉的高情逸怀，而不与世俗之人争长论短，施梅阁画中的垂钓者也即属于这种题材者也。

画上署款“溪山晚钓，仿元人画法。梁溪梅阁原。”钤印“梁溪施原”白文和“梅阁”朱文。书法行书，“二王”的传统路子，又有“宋四家”之一米芾的神韵，也甚可观。两方印章，白文印浙派切刀为之，立体感很强；朱文印书体飘逸，婀娜多姿。印风皆似徐三庚氏。

余眼界不宽，不知施梅阁的生平行迹，查阅案头辞书图书仍未果，大致施画家乃一隐者，不屑于抛头露面把生平行迹载传后人，也未可知矣。

施梅阁此图用笔高古浑穆，墨色苍茫朴远，水平实在是超出“大谱”《中国美术家人名辞典》中所载的不少画家，若按尺论价应市，每平尺怎么说也要一二千元。这般高水平，又有年头，这的确是低得不能再低的价钿了。

作者

于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。

福      寿      延      年

于建华题诗堂

于 建 华 手 书 书 房 对

智凯居士作品——无  量  寿  佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生。