大清风水状元卷注解分析

大清风水状元卷注解分析

耕田的山里人

  明嘉靖十五年下诏:“朕观天寿山五建陵矣,若又拘此山,恐非所以为万世之计。卿宣访求精通地理之人,于畿近地或与天寿山相近之处,博选吉壤,以备后用。钦此钦遵。”

礼部尚书夏言奉旨,选入朝庭地理大师从进士中选状元用的“庭试”,应试的有:廖文政、曾邦、廖胜概、曾鹤宾、曾老三、廖才超、刘善山、杨继志等八位,夏尚书主考,礼部的司中郎员外主事监考,廖文政中第一名。

【考题】

盖穴有三吉,葬有六凶,有山五不葬者,何曰吉?何曰凶?辩之果皆合于进而不足凭乎?抑多居其畜会贵之,望而不信地理之家书多,必本注大要,试悉言之,以观汝术。

【答卷】

夫穴有三吉,葬有六凶。

天光下临者,乃日月星辰也,天光一照,此地加豪,藏神合朔,神迎鬼避,一吉也;

现阴阳冲和,五土四备,二吉也;

目力之巧,功力之具,趋合避缺,增高益下,三吉也。

盖六凶:

阴阳差错为一凶,岁时不乘为二凶,为小图大为三凶,凭福恃势为四凶,潜上逼下为五凶,变应为怪为六凶。

经云:“穴吉葬凶与弃尸同”。

【注解】

是穴场能藏神,即聚集生气,而合得吉日良辰,即天、地、人一统和谐的,即葬得吉日,要避开凶日,天时管初年之祸福,日久方知地有权,得地利又得天时方为全吉。此为一吉

属阴阳二气冲和,即不是斗争而是统一的时候,穴内的五行土在一年四季都齐备,也就是葬穴之处,为阴阳冲合形成生气之地,其标志就是穴土颜色鲜明,若为黑色不吉,红色黄色红黄相间都吉,山地平原都以五花土为吉。,此为二吉

能趋全吉而避一缺,即是没有一点缺陷的穴,而不善者增善,善者益善,也就是说葬时之做法,地师要有眼力,主家要有实力,这样先天不足之处,可经后天改造,吉方增高,凶方降低,以符合风水法则,这样便可改天命夺神功。此为三吉

把阴的视为阳的,把阳的视为阴的,或把阴的作阳处理,把阳的作阴处理,这种阴阳差错,也就是说入首龙及立向时,不懂法则吉中藏凶,导致最后功亏一篑。此为

不得天时,即杨筠松说:“不得真龙得年月,也应宝贵发人家”,如果造或葬的年月日时不当令、不得时,也就是葬日不得年月日时之吉,而反得其凶。此为二凶

龙身微弱,生气有旺,而扦大穴,或明堂狭小,只能容数十户,而扦数百数千户,这种力小而图大,也就是说人福利浅薄实力不够,或地师功力不深,却欲图大地,然而大地之中往往藏凶,若得不到改造,则吉未到时祸先到。此为三凶

自以为福气大,而扦大地者,违规了“福人得福地”报应原则,也就是人不修善积德,凭现有之福力而做事张扬,或在小地上大兴土木声势浩大,以至与地与德不配亦主凶。此为四凶

扦穴不论上下,不识高低,不辨大小……都称僭上逼下,插上伤龙,插下伤穴,也就是说人家建造时要遵守法度,富也不能越轨,以免招祸,穷也要守礼,以免匠人使坏。此为五凶

属审龙、格龙、选址、点穴、扦穴、建房、定方立向……都遵上述规律,或操作规程,而随便乱插,随便操作的,都是奇怪的见解。也就是说以上所讲五种凶,是自己造成的,属于人祸。这第六凶属于天灾为天意了,指人家造作时出现意外之事而导致由吉变凶。类似的情况太多了,比如有好地,自己买不起买不成,或者本来坟地很好,可附近又修路了、挖河了或有别的建筑了,等等类似情况一样会改变吉凶。所以古贤说未从求地先种德,只有积德行善才能免除祸殃。即是六凶

总结上文,言形势虽吉,但是若得以上之六凶,则与弃尸同,即得不到风水之助。

【答卷】

  夫山有五不葬者,乃童、断、石、过、独也。

  童山乃草木不生,土脉枯槁,无法生中和之气,纯阳之地,故不葬也;断山,无接续之山,生气隔越;石山,嵯峨刚硬,无气之处;过山,乃性情不止,挽之不住,迢迢而去;独山,四围不顾,八风摇动。故不葬也。

  经曰:“童断石过独,生新凶而消己福。”

【注解】

《葬书》山势篇提到:天光发新,朝海拱辰,四势端明,五害不侵,十一不具,是谓其次。其中五害者,童、断、石、独、过也。

一不葬童山,童山者,土色焦枯、草木不生、是无生气之地,故不可葬。生气贵于生和,生,是发生、产生,即阴阳的斗争;和,是生气所产生之物。童山生气薄弱而不生物,因此,童山不可葬。

二不葬断山,此断者,非星峰剥换跌断,实指山势横断,生气依土脉而行,脉势一断,则龙无气也,故不可葬。气因势来,生气的发生发展运动变化由龙势来体现,凡被凿断的山脉,或挖深沟断了骨的断山,也是不可以葬的。现在高速等建筑很多,是“断”与“未断”,凭目力所及也

不葬石山,非谓山不可有石,也非谓石山皆不可葬,乃言结穴之地不可有峥嵘嶙峋,不可怪石突兀、盖顽恶之石山,为地之怨气所结,其处多凶煞,故不可葬。气因土行,生气是土形气行的。因此没有土的石山,生气不能运动变化,所以石山是不可以葬的。

四不葬独山,行龙孤独,四顾不应,城郭不完,山水不会,此等山形只可立寺庙,不可安坟茔。气以势止,势止则龙止,龙止成形气钟,因此势未止,即龙仍在中途奔腾的过山,没有诸水会聚,群砂聚集,或为行龙之“间星”,气以龙会,周围是低陷的地形,或周围是水,而没有过脉的独山不可以葬。

五不葬过山,来龙甚远,其势未止滔滔而去如过客,生气无融结,故不可葬。过山,是行龙中途跌落过峡处,即龙仍然在奔腾,而未落穴之山。也就是说是行龙中的山脉,所以过山是不可以葬的。

经书说:童山、断山、石山、过山、独山都不可葬,如果葬了就要产生新的灾祸,或消除已得到的福气。

【答卷】

夫地理者,若伏若连,其原自天,如怀万宝而燕息,若具万善而结斋。龙穴有情,阴阳相配,藏风聚气,脉近水界,四山拱顾,朝案端明,此乃风水之全美也。

【注解】

行龙之势,若伏若连,其源头自天而来。若万马之奔马驰而如燕而息,若聚万善而结斋房。龙穴之形,若阴阳交媾,藏风并聚气,遇水而止,四山朝拱,四势清明。山川河流之起伏、顿跃、高低、大小、尖圆、方曲、左右盘旋、翻身扭转、分枝开杈,乃地理之自然生成形态,形成大小不等各个垣局,每个垣局内,或如天兵天将降临、或如层层巨浪包裹、或如城墙圈定兵士林立、或如锦箱藏宝,不论大小均为一个太极垣局。

孤阳不生,独阴不成。阴阳相配,乃成造化。以形势论之,山属阴,水属阳,是山水相配有阴阳。山静阴而动阳,水动阳而静阴。是山川各有阴阳。阳来阴受,阴来阳受,是龙穴相配有阴阳。阳山取阳为对,阴山取阴为对,是主客相配有阴阳。

龙穴有基本认定有三法:

以聚散定穴。

一是周边山水大局的聚散;

二是龙穴自身形势的聚散。

先看周边山水大局的聚散情况,是否山峦团聚,众水相汇,罗城周密,生气凝聚,无缺无漏,明堂圆融。生气融结的地方,大多界水分明,界护之水上分下合,明堂之水自然来会,或湖泊,或池沼,或溪涧,或田源,生气随水流一起汇聚。其次再看龙穴自身形势的聚散情况,观穴星周围,有否窝面,或垂乳,或开口,或起泡,或吐唇铺毡的现象,四周山峦拥从,逆水的下手砂形势有力,这样的地方点穴,大多是气聚之处。

以饶减定穴。

一是尽量使龙虎两砂都顾穴有情,

二是逆水一勺能救贫,三是近案横拦,锁聚内气。

饶减是此消彼长的意思,使龙穴两侧的山水,能够顾全龙穴。饶是增加,减是减少,以收住龙虎砂及过堂水为目的的一种定穴方法。这种方法在左右砂水不均的情况使用,多在龙虎二砂上进行。如果右侧白虎砂长而环抱,收逆水为下关,点穴宜枕白虎向青龙,削减白虎砂,增长青龙砂,水从青龙砂方向流来往白虎方向流走,白虎砂逆水关栏。这叫减虎饶龙。如果左侧青龙砂长而环抱,收逆水为下关,点穴宜枕青龙向白虎,削减青龙砂,增长白虎砂,水从白虎方向流来往青龙方向流走,青龙砂逆水关栏。这叫减龙饶虎。

以向背定穴。

一是水要有情,必定是朝穴聚来;

二是砂要向穴、顾穴、护穴、卫穴。

向背定穴法主要看龙穴周围的山形是否于龙穴有情,向我者为有情,有情则吉,背我者为无情,无情则凶。砂水相聚,砂环水抱是为有情,气聚融结。

主辅对应,没有无情而去;

水流绕抱,没有歪斜奔去;

明堂方正,没有倾泻而去;

余气毡褥,没有峻急陡峭。

【答卷】

地理之妙,阴阳所钟;玄(璿)机玉衡,义齐七政。

金涵宝照,炫天机地轴之玲珑;

玉髓玄明,识阴静阳动之造理。

三台应金马玉堂之宿,六甲出琼楼宝殿之龙。

胎伏三十六传,高齐云而低近水;

劫煞一十二路,居后座而应前宫。

【注解】

地理风水本质是阴阳乖离。山静为阴,水动为阳,其实,生气就是阴阳交媾的结果。山龙行到三叉水口处,界水而止,形成一个太极图,阴阳交媾,就产生生气,生气就是阴阳交媾的结晶。

睿玑”乃古之帝王丈天制也,发睿玉而饰,继以见日月星辰之运,以知昼夜长短之分,事见《尚书》七正星宿名。

天有七政,地有五星,阴阳即分,上下照应,五星莫位,阴阳定体。故山川地轴玲珑配合变化生气而成穴。金木火星为阳龙也,水土星为阴龙也。凡行龙必相生相旺,方为富贵绵远。若火与木行龙,虽相生,亦纯阳无化气,纵使为官,不禄之兆。又如土木行龙,虽相克乃阴阳相配,盖木龙克土,木亦能通土,虽子息少,福力亦重。

三台者,盖坐也。一曰宝盖,二曰冠盖,三曰华盖。宝盖得金之秀气也,冠盖得土著人之正气也,华盖得水之清气也。

六甲龙楼起,先须认祖宗,未行先起溪,起伏离龙宫。三峡三关去,纵行胎息同。崩洪防峭露,过度莫西东。

胎是龙根本,伏为胎息宗。同根连胄气,步上要相从。情若连环结,胎行幻正宫。回头看盖坐,不离祖和宗。

前行伏后果,胎息相生。穴中坐更饶骨,气连如锁。纵与横常扛过前胎后伏,急缓相逐,各认所生,乃分名宿。胎伏各传十八层,内外通成三十六只。只看前胎后伏奇,切莫伏前胎后局。胎名十八宿,其形如理谷。伏牛与伏龟,如珠又如玉,如蛇如虾虫,寡螺覆杯属,铜鱼宝盖奇。葛包横琴轴,双金如伏群,梅实金钟伏,半月紫微金,故号总纲目。

名十八宿,飞云散雾足。鸾飞凤麟舞,龙翅象眠同。玉几金桥落,金钟玉带形。抛球连越杖,玄武拱天虹。马跃螺拈势,龙盘虎踞踪。三横与三画,便是一伏龙。若能通此理,穴穴合仙踪。

一伏即雌雄龙也,一居于前,配阳为雌,众星仰照,回头后顾是也。伏生于后,配阴为雄,众星俯覆,也前后照应,神气全融,金水环揖,孕秀而成。

行龙若有一伏者,为富贵之格。其法如顿起金星,一向前,忽然翻转,一金星向后回照,恰如人舞神一般是也。或在高山,或落平地,或处江湖,或居田段,一弯一曲,三横三画,变幻回护,前后照应是也。

劫煞十二,吉凶所关。天劫出巨武之职,地劫为僧道之流。败劫枉死少丁,鬼劫神庙寺观。燥火扫荡而瘟灾定有,天罡孤曜而军贼淫邪。主蓐扛尸抄捕,六害女子投河。勾陈主淫邪路死,腾蛇主孤煞儿孙。天罡先损长男,天刑法现刑戳。

【答卷】

原夫沟分弧角度踪,峡出崩洪势。看体势证应之若何,次察贵财鬼劫之殊异。虽有大小横斜之落,恐虚轻倡杂之伪。若能明牝牡交媾之情,方识阴阳融结之义。

盖三阳从地聚而升,三阴自天生而降。是以有阳嘘阴吸之道,究阴静阳动之理。阳以阴为性,阴以阳为体。故阳一嘘,万物生焉;阴一吸,万物成之。

【注解】

原夫沟分弧角度踪,峡出崩洪势。说的是龙脉发祖、行龙之大势。首先要先察其“势”,再看其“形”。若有斜飞横冲,恐怕就是虚假之穴。要懂得龙水交媾之形势,方知龙之结穴之真情

龙脉之祖星发脉不论何种形态,或仙带、或仙桥、或珠丝、或马迹、或串珠、或抛珠,其传变不论何方式,或飞脉、或垂脉、或断续脉,而中出、偏出、斜出、阴出、阳出、阴入、阳入,或穿田、或渡水,或直落、或分落、或横落、或逆落,必须在辨别其阴阳、主从、干枝、背面、枝角中去分,真结假结全在阴阳上去鉴别,只有阴阳传变、阴阳冲和、阴阳化气、阴阳交媾才为。

地气上升,天气下降,互为交融,阴阳相合,交媾成真。

天地定位、山泽通气乃天地、山水阴阳交媾之理,地理之功全在阴阳,天光星运下降必需地气聚升而承才能交化,才可生造万物;人在作天在看,天光虽降临而须大地之厚德载物,所以老天是公平的,就看你积的福德够不够,功德圆满者必福人居福地。

【答卷】

阴强阳弱,弱就强而成物;

阳柔阴刚,刚就柔而济生。

大抵气脉弱者秀而隐,来强者粗而浮。脉短迟而正求迎接,逆脉雄急而架折安排;生脉活动而生来死受,死脉粗蠢而弃死挨生。

急脉露逼太浮,饶让架粘而作;

缓脉脑平偏斜,正求迎斗而收。

寻龙点穴必须懂得穿山认脉、透地认土石砂水及动植物气象这个道理;而脉分阴阳、强弱,脊而强刚者阴也、平而缓弱者阳也,要会识脉之阴阳及阴阳变化、阴阳交媾、阴阳化气、并懂得阴来阳受、阳来阴作之理和负阴抱阳取用方法。

此段讲的是依据穴星山下发之脉而选择葬点和倒杖方法,脉短弱、脉雄急、脉生活、脉沉浮、脉偏正,倒杖方法有别。

此段讲的是以龙定穴。以龙定穴,须审入首阴阳,窟之中、突之上光洁俊伟者,太极静而生阴也。

突之上、窟之中润泽雄壮者,太极动而生阳也。所以三阴从天生,以其阴根于阳也,故阴脉必上小而下大,其出口必尖,结穴必凸,皆脉沉而穴阴者也,宜深。又三阳从地出,以其阳根于阴也,故阳脉必上大而下小,出口必圆,结穴必凹,皆脉浮而穴阳者也,宜浅。地无阳气不生,山无阴脉不现。峻为阴,平为阳;乳为阴,窝为阳。乳者葬其平,取窝者葬其急。山龙之脉,其气属阴,多乘其止,故曰葬麓。

平洋之龙,其气属阳,多取其顶,故曰葬巅。有八分阳二分阴者,有二分阳八分阴者。阴多者收阳,阳多者取阴。收阳取阴,总不离窝钳乳突四字,所以点穴以“窝钳乳突、葬乘生气、脉认来龙”十二字为祖宗法。金星要窝,钳则开口;乳要垂泡,突则是毬。气要现形,脉则微起。

上观其脉,下审其气。左看其界,右察其情,不得而自得也。阴取窝,阳取毬。阴似女,阳似男,男女岂可上下哉?此阴阳分受既明,而窝钳乳突之穴不必重述。

再者,盖粘倚撞四法,讲来方知——

盖者,高也,其龙乃平洋而来,故谓之阳来阴受,所云“山高千丈,不如平地一堆”。结穴突,穴法宜盖。盖者,脉气不曾跌动,并无强弱顺逆,穴略葬其顶下,名曰佛顶。

粘者,连也,其龙从高山而来,谓之阴来阳受,结穴要开窝,穴法须用粘。粘者,其脉气转跌走动而来,其气有强弱,穴法强来弱受,名曰佛耳。必须看其龙虎缓急,前亲后倚,不离分寸乃可。

倚者,偏也,其龙必阴来,至穴必直硬,故用倚,是谓阴来阳受,结穴偏,其气忽转而来,要分顺逆。葬法不可顺,名曰法耳。又当观其气脉动与不动,动则就下扦之,不动则就上扦之。

撞者,冲也,其龙坪平而来,故谓阳来阴受,结穴之形必微长,下起微泡如乳。其脉气亦不转跌走闪,无强弱之分,法宜顺扦,名曰佛顶。取其气脉证佐,故法宜顺不宜逆也。

盖粘倚撞乃葬法一大作用,若失其情,吉地葬凶,福未至,祸先来。慎之慎之!

【答卷】

气息冲背,臂无义小人之辈;

气从顶入,喻忠厚君子之流。

外看急缓,内枕死生,名曰合脚临头、临脑合脚。且穴按玄机、图分妙诀。

  定二十四山倒影之落头,法三十六穴情之指节。明格局之正斜,认名字之区别。

盖粘倚撞吞吐、浮重挨并斜插、斩钩截坠架折。

铺毡展席,微茫细认交襟;

灰线草蛇,沉稳须看生死。

生龟尾死鳖背,皆余气上生来;

仰乘息俯成胎,尽生气中裁剪。

窟息气皮珠乳,阳弱正求;

突金硬块节包,阴强架折。

【注解】

此讲入首脉及垂头脉形态与来的方位不同,吉凶有别,要根据胎息脉和内局阴阳而选择葬点,上有三分下要三合,上不分则水淋头,上有分则临头有化生脑或小乳头,下有合则内局气不散,穴虽法分三十六,但结穴要件是必须的,依动气而定穴是倒杖之根本。

以龙入首审定穴之凶吉。看龙的美恶和贵贱,不必从很远的地方看,也不要从太祖看起,主要的是从入首后二、三节或者四、五节内,或至少祖山这段距离最重要,好龙决定于近穴时的好坏,所谓来龙看到头,就是这个道理。

来龙入首。有远龙来得不好,将要入首近穴时剥变为好龙,是吉地,但年代久了,行到跌断后,龙气不接即败,还有远龙来得好,在入首近穴时变坏为不吉,主凶,不可下葬。以下是五种常见龙入首式列出来,操作中注意详细审定。

1、直龙入首式,此格最吉。龙从后入首,顶对来脉而结穴,这种撞背龙结穴发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毯,为唇。

2、横龙入首式,龙从横边来。横脉入首而结穴,或从左来,或从右来,但一定要穴后有乐,有鬼,才为真穴,这种穴不宜元辰直长。

 3、飞龙入首式,即是向上聚仰,高而结穴,其势高而昂,故曰飞龙,必须四应皆高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结,此穴力量最大,贵重富轻,主要是来水不聚,必有交牙关锁为吉。

 4、潜龙入首式,龙气散落平地而结穴,叫潜龙,必须要平地有凹,或开口,水势环绕,方为真结。

5、回龙入首式,翻身顾祖而结穴,叫回龙,经云“宛转回龙似挂钩,未作结穴先作朝,朝由皆是宗与祖,不拘十里远迢迢”。有大回龙,小回龙,及盘龙穴等格。

葬棺有多种方法秘诀,要根据脉形和穴情而定,不可一概而论,脉急须吐、倚,脉隐须撞吞,高山、平地、平洋点穴倒杖方法有别、做法有异,土石水之如何都有不同的方法、诀窍。

【答卷】

况夫气有聚散断续之别,脉有贯坠崩斩之非;作用必当饶减,可以究其精微。

分界限立标准,浅深自见;

用倒杖定向座,真假皆知。

老嫩同行,而可作雌雄相感以为奇;单雌单雄无入首,宜须避矣;股明股暗认到头,即结处枕之。切认股明股暗,界限均之。信乎气脉行乎地中。

  经曰:“气乘风则散,界遇水则止。”牝安于穴,内方以安,外圆内应,以应左右透漏,而莫全其精血;内外包成,方能尽其性情。

盖穴取有端者,单脉取实,双脉取短;曲脉取直,直脉取横;散脉取聚,聚脉取全;侧气聚斜,斜脉聚正;左来挨右,右来挨左。八路详观,方宜下手。

【注解】

此段讲的是以穴星定穴法。

凡点穴,须审入首之山成某星体。星体明白,方是眞气融结。若入首之山不成星体,即是眞气不融。杨公云:“观星裁穴始为眞,不论星辰是虚诳。”但诸家星体,立法殊途,故美恶吉凶,纷纭不一。议者或为五星为正,九星为变。殊不知五星即五行也。五行之变,不可胜形。朱子谓“五行之变,至于不可穷尽。”然则九星又安能尽其变哉!惟其融结成穴,虽有正变不同,而其形体未尝离于五星。是五星诚守约赅博,一定不易之理。又何泥夫诸家巧立异名之谬哉!谨以子微五星,参酌廖氏模范,定为穴星三格。端正者曰正体,偏斜者曰侧脑,倒地者曰平面。而各贯以窝、钳、乳、突四象,庶几星形明白,免于眩惑,而易简之理得矣。

点穴要认清穴星之优劣、胎脉之吉凶、内局之八宫、定向要依据乘金、相水、印木细审,龙先到收龙、虎先到收虎、迎财而就禄,定葬点要根椐穴场阴阳而定,防止纯阴纯阳、丢阴失阳或阴阳严重失衡,须饶减、栽剪使之变吉,打穴土之深浅,高山、平地、平浅皆有别,葬法也有所不同。

点穴要依照三静一动之原则,穴场的内局要成吉形,圆者上吉、椭圆次吉、方长有凶、尖角形大凶,阴者为精、阳者为血,以精包血或血包精之少阴或少阳而选,再以脉之形态、长短、曲直、聚散、斜正、左来右来,和近四应砂水及缠护状态而定,高不斗脉、闪不离脉、低不脱脉,下承龙气、上接星气、堂气、生气

【答卷】

正求架折认急缓,龙虎如屏从饶减。无情者气从脑散,有意者脉秀下完。来龙穴法本自天然,砂水明堂合成吉凶。砂避逼凸、尖直、冲破、斜飞,水忌仰返、牵潜、激割、撞射。爱之如唱喏,顾主听直,穴正砂水,自然合卦。龙让虎,虎让龙,端停坐穴不动八风;砂关水,水关砂,广阔明堂而容万马。信乎表正,而影自随,主坐天心从拱位。

【注解】

此段讲的是以砂定穴之造法。

真龙之真穴,脉到龙止、气聚,穴自天成、砂水有情缠绕且合法度,无一砂一水反背无情,如有也可避制,三堂吉祥、四应拱照,罗城关镇、贵人拜揖,严然似主人当中坐、奴仆周听喏之态。

如朝案山高则穴在高处,朝案山低则穴在低处,朝案山不高不低则穴居中。

如龙虎砂高压则穴在高处,龙虎砂停勻适中则穴于中,龙虎低伏则穴于下,龙强虎弱穴于左,龙弱虎强穴于右。

如见毡唇铺吐于此则穴在其上,险峻之穴每多以毡唇为依据而定。

穴星偏斜或横龙之穴,则凭鬼乐二山为凭证,鬼乐在此撑立,则穴枕此而住。

朝源水会聚于前,或有御阶仓坂水铺朝在前,或有溪河水弯环绕抱于前,或有远水之玄屈曲朝来,或有天然池塘潴聚前面,等等,皆可于此间细察寻穴。总之,水弯环曲抱,会聚静注之处俱宜大加留意。但水抱忌裹,逆朝忌冲,近水忌割,大水忌荡,来水忌射,去水忌急直,等等,必须分别。

【感悟】

能悟透廖公文章之玄机奥函,乃为真正了解掌握了杨公风水之“形势为体”之真正内容,习阴宅风水者,必细研之,全弄明白才为入门,才能不误人误己。

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