2022高考语文 · 古代文化常识分类练习及答案(中)

(五)官职任免

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47.“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员,用法相同。(×)

点拨 “征”是皇帝特聘;“辟”是官府或高官聘用;“任”又称“保”,指高官保任其子弟为官,也指委任官职;“除”有“除旧官,任新官”之意,就是改任;“拜”“授”是正常授官,有时是平级调任,有时是升职;“迁”一般专指官阶提升。

48.“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任,有时是升职。(×)

点拨 这几个词都指官员调动,其中“转”“徙”泛指调动,“出”专指调离京师,有时有贬官之意,“入”专指调入京师。

49.古代任官,还有摄官、兼官、加官的制度。“摄”是代行职守;“兼”指兼职,以低职兼高职为“行”,以高职兼低职为“领”或“平”。(×)

点拨 汉代以低职兼高职为“行”,以高职兼低职为“领”;而到了唐宋,以低职兼高职为“守”,以高职兼低职为“行”。加官,升官,于原有官职外,兼领其他官职。

50.“罢、免、解、黜、夺、放、贬、谪、左迁”都是指官员的降级免职,其中“罢、免、解、黜、夺”指解除职务,“贬、谪、左迁”指降级。(√)

点拨左迁,降级使用,贬官。古代,右表示高贵的位置,左表示较低的位置,故“左迁”为贬官降职;“迁谪”侧重于“谪”,即降官远调。“罢、免、解、黜、夺”指官员因过失而解除职务。“贬、谪”指因过失而降级。“放”有流放、放逐义,从色彩上讲,是贬职。

褫夺chǐ duó:剥夺衣冠,革除功名。

51.“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后,被重新任用,回到原职。(×)

点拨 “起复”是指古时遭父母丧的官员守制尚未满期而应召任职,或是降职、革职及致仕之后被重新任用;

“夺情”是指官员服丧期未满而应朝廷之召出而任职,或指朝廷要员经皇帝特准,不必去职在家守制,以素服办公,不参加吉礼。

52.“缙绅”同“搢绅”,指官绅的装束,也用作官宦的代称。(√)

点拨 缙绅 原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板,有事就写在上面,以备遗忘)于带,旧时官宦的装束,转用为官宦的代称。缙,也写作“搢”,插。绅,束在衣服外面的大带子。

类似的还有“簪缨”,是古时达官贵人的冠饰,用来把冠固定在头上,因此也用作官宦的代称。还有“冠盖”指仕宦的冠服和车盖,也用作仕宦的代称。

53.“终养”又称“归养”,是指因父母或祖父母年老或病重而辞官侍奉。(√)

点拨 如《陈情表》中的李密就是因祖母病重而“愿乞终养”。

二、古代礼仪

我国古代有“五礼”之说,祭祀之事为“吉礼”,冠婚之事为“嘉礼”,宾客之事为“宾礼”,军旅之事为“军礼”,丧葬之事为“凶礼”。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。礼仪还可分为政治与生活两大类。

(一)政治礼仪

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1.冬至之日,最高统治者都会祭天,因为君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此一直延续到清代。(√)

点拨 周代人崇拜天,是从殷代出现的“上帝”崇拜发展而来的。古人首先重视的是实体崇拜,对天的崇拜还体现为对月亮和星星的崇拜。所有这些具体崇拜,在达到一定数量之后,便抽象为对天的崇拜。

2.夏至之日是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)

点拨 汉代称地神为地母,说她是赐福人类的女神,也叫社神。

3.在古代,由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。(√)

点拨 古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。

4.“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。(×)

点拨 “封禅[fēng shàn]”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》:“在泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。在泰山下小山上辟场祭地,报地之功,故曰禅。”

5.“相见礼”是我国古礼中一种十分重要的内容,就是相互见面时的礼节。常见的有趋、拜、拱手、作揖、唱喏、长跪、鞠躬、寒暄、叉手等。(√)

点拨 相见礼中,下级向上级拜见时要行拜见礼;官员之间行揖[yī]拜礼,公、侯、驸马相见行两拜礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜。

6.古代君主面南而坐,臣子拜见君主则面北,因此“北面”有臣服于人之意。(√)

点拨 古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫作“南面”,称臣叫作“北面”。

7.古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”,是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志,具有强烈的政治色彩。(√)

点拨 各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定:天子面向南,“三公”面向北并以东为上,其他臣子面向北站在西。朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝,后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

8.稽首,是古代汉族的一种跪拜礼,稽首与顿首、空首不同,一般说来,稽首是臣拜君之礼,顿首是国君回礼臣下之礼,空首是地位相等者互拜之礼。(×)

点拨 

顿首是地位相等者互相之拜,空首是国君回礼臣下之拜。三者均为九拜之一。

稽首(qǐ shǒu),九拜中最隆重的见面礼节,施礼者跪下后头碰到地面并且要停留一会。 (稽:停留;迟延

顿首,施礼者跪下后引头至地,稍顿即起,是拜礼中次重者。

空首,施礼者跪而拱手,头至手而不至于地。

9.古代诸侯会定期朝见天子,叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”;每隔三年派卿朝见为“大聘”;每隔五年亲自朝见为“朝”。(√)

点拨 朝聘,古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子。朝是诸侯国君主朝见周王﹔聘是诸侯国间有事故﹐彼此派遣卿大夫存问。朝见或聘问有一定仪式。

(二)生活礼仪

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10.古代官员遇父母之丧,必须请假回家守孝,这叫“丁忧”;服丧期满除去丧服,谓之“服阙”。(√)

点拨 守孝又称“守制”,官员在这期间(三年,实际为二十七个月)必须离职。“服阙”的“阙”是“终了”之意。

11.古代男子成年时(二十岁)要在宗庙中行冠礼。因为男子二十岁行冠礼,但体犹未壮,所以称作“弱冠”,后“弱冠”泛指男子二十左右的年纪,不能用于女子。(√)

点拨 古代的“冠”不同于现在的帽。古人留长发,平时把长发在头顶盘成发髻,冠是用来笼结头发的。先秦时期,冠是贵族头衣(即帽子)的统称,老百姓没有资格戴冠,只能用巾。

12.古代女子年满十五要行“笄礼”结发加笄,取“字”。将头发梳成发髻,盘在头上,以区别童年时代。(√)

点拨 男子二十而冠,女子十五而笄。

13.古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪称为“家祭”。(√)

点拨 唐代即有人制定家祭礼仪,相沿施行。宋代陆游有诗:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”

14.古人在祭祀前沐浴、更衣、独居,以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”,主要是为了使思想集中、统一。(√)

点拨 致斋三日,宿于室内。五思,思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜。“戒”又称“散戒”,散戒七日,宿于室外,停止参加一切娱乐活动,也不参加哀悼丧礼,以防止“散思”。

三、姓名称谓

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1.古人幼时命名,成年取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。(√)

点拨 有三种情况直称姓名:自称;用于介绍或作传;称所厌恶、所轻视的人。

2.号,与名和字没有根本区别,一般用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种敬称。(×)

点拨 名和字是由父亲或尊长取定,号是由自己取定,这是其根本区别。号,又叫别号、表号。

3.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号。(×)

点拨 谥号分官谥和私谥。古代王侯将相、高级官吏等死后朝廷追加的称号叫官谥。一般朝廷根据他们的生平事迹与品德修养,进行一种褒扬的评价,如称欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公。也有表贬抑的评价,如隋炀帝的“炀”。官谥不授予平民。私谥是一般文人学士或隐士的谥号,由其亲友、门生或故吏所加。

4.封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗。(√)

点拨 庙号始于西汉,止于清朝。每个朝代的第一个皇帝一般称太祖或高祖,以后的嗣君则称太宗、世宗等。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。

5.年号是封建皇帝纪年的名号,由汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作“改元”。(√)

点拨 同一个皇帝在位时也可改元,明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,皇帝不论在位时间长短,大多只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。也有用两个年号的,如明英宗朱祁镇、清太宗皇太极。

6.“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人,但因昌黎韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。(√)

点拨 “郡望”一词,是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域或范围内的名门大族。

7.古代对已死皇帝多称庙号,如唐太宗、唐玄宗等。(×)

点拨 唐代以后,对已死的皇帝多称庙号;明清两代,也用年号代称皇帝,如朱元璋为洪武皇帝,朱由检为崇祯皇帝,弘历为乾隆皇帝。

8.“讳嫌”就是避讳,为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳,改“秀才”为“茂才”。(√)

点拨 古代臣下或晚辈不能直称君主或尊长的名字,凡遇到和君主尊长的名字相同的字,则改用同义的字。除避君讳外,文人还避家讳,避讳中可以避单名,双名只避其一则可。地名、官名等也有因避讳而改变的。

9.古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替,如“豆蔻”指十三四岁的男子。(×)

点拨 “豆蔻”是指十三四岁的少女。

其他如“襁褓”是未满周岁;

“孩提”是两至三岁的儿童;

“垂髫”是三四岁至八九岁的儿童;

“总角”是八九岁至十三四岁的少年;

“束发”是男子十五岁;

“及笄”是女子十五岁;

“弱冠”是男子二十岁;

“而立”是男子三十岁;

“不惑”是男子四十岁;

“知命”是五十岁;

“花甲”“耳顺”是六十岁;

“古稀”是七十岁,

“耄耋”是八九十岁,

“期颐”是一百岁。

10.古人对死的称谓等级森严,如古代天子之死称崩,太后之死称薨,朝臣之死称卒;张衡属大夫,故说“永和四年卒”。(√)

点拨 据《礼记·曲礼下》记载:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死。”这是古代森严的等级制度的一种反映。

四、教育科举

(一)政策

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1.科举取仕始于隋代,此前,选拔官吏主要是实行“选士”“察举”“九品中正”制度。(√)

点拨 “选士”,先秦时期,王室的公卿大臣基本是世袭,而中下层官吏则多是从“士”这个阶层中选拔;两汉时期,主要是通过办太学培养博士弟子,或是皇帝公卿“征”“辟”人才。“察举”始于西汉初年,汉武帝以后正式成为一种制度,由公卿列士、郡国守相在民间考察贤德才子,定期向朝廷举荐。

2.“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐,止于清光绪三十一年。实行分级考试,有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。(√)

点拨 隋文帝设志行修谨、清平干济两科,隋炀帝设进士科;唐复设秀才、明法、明书、明算诸科,又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科;武则天增加武举;宋以后均用儒家经义取仕;明清两代文科只设进士一科,每三年举行一次。

3.“举人”在科举时代是指应举之人,是各地乡贡入京应试的一类考生,是没有学历的人。(×)

点拨 在唐代是没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。乡试考中者称为“举人”(俗称“孝廉”)。

(二)学校

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4.中国古代历代各级官府都会直接举办管理学校,称为“官学”。由政府提供“廪膳”,选派教师,指定教材,监选生员。(√)

点拨 “官学”,与“私学”相对,分中央官学和地方官学。其中朝廷直接举办和管辖的属中央官学,如唐代的国子学、太学、四门学、弘文馆、崇文馆,元明清的太学、国子监等。

5.在中国古代,学校都称为“庠”“序”,主要是教授知识,为国家培养人才。(×)

点拨 夏代称学校为“校”,殷代为“序”,周代为“庠”。秦代以后这些称呼不再使用。

6.在宋代,主管教育的行政机关称为“国子监”,同时又是国家最高学府。(√)

点拨 国子监来源于国子学。由晋武帝设立,隋炀帝时期改为国子监。在唐代,国子监隶属于尚书省的礼部,下辖国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等。宋代沿用此制。

7.我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”,主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。(√)

点拨 书院始于唐代,由唐玄宗开元十一年设立正修书院,后改称集贤殿书院。宋代书院大兴,不仅官府,就连私人也都能开设书院。其中以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。

(三)古代学官

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8.学官是古代主管学务的官员和官学教师的统称。国子监的掌管人员为祭酒、司业。(√)

点拨 祭酒,古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现在的大学校长。司业,学官名,为国子监或太学副长官,相当于现在的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。

9.博士,古代设置的国家最高学位。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。(×)

点拨 博士,古为官名,现为国家最高学位名称。

10.学政,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。(√)

点拨 学政,全称“提督学政”,亦称“督学使者”,俗称“学台”。清代地方文化教育行政官。掌全省学校政令和岁、科两试。按期巡历所属各府、厅、州,察师儒优劣,生员勤惰。

11.教授,学官名。始于宋代,为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。(√)

点拨 教授,原指传授知识、讲课授业,后成为学官名。宋代中央和地方的学校开始设教授。教授遂开始成为教师的称谓。当时宗学、律学、医学、武学等专业都设有教授。中国汉、唐两代太学都设有博士,教授学生,博士就是后来的教授。

(四)学生

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12.中国科举时代,学校里的幼童称为“童生”。(×)

点拨 明清科举考试,凡考试未合格,没被称为秀才以前,无论年龄大小,都称为童生,又称文童、儒童。

13.优秀的人才称为“秀才”,俗称“相公”,是一般儒生的通称。(×)

点拨 秀才,原为优秀的人才,汉代以后,成为荐举人才的科目;唐初有秀才科,后停废;宋代凡应举者皆称秀才;明清称府州县学生员为秀才。

14.科举考试中乡试第一名称为解元。唐代投考进士的考生随地方贡品解送入京赴试,称为解或解送,故后世称乡试为解试。(√)

点拨 乡试第一名为解元,即解送者中之冠,后历代沿用此称。

15.古代向朝廷荐举人才,泛称贡士,唐以后亦称科举制度为贡举。(√)

点拨 原指古代诸侯推荐给天子的士。唐、宋时,以州(府)、县科举考试(乡贡、乡举)中试者称乡贡士。明、清时,会试中试者统称贡士。

16.科举考试中,通过进士科考试,考中者称为进士。(√)

点拨 唐代进士科每年一次,凡中者皆称进士。宋代其他科逐渐名存实亡,唯有进士科最盛,举人贡举到中央应礼部试,尚书省列名发榜统称进士。明清时进士成为考中者的专称,举人在会试时考中成为贡生,再经殿试录取为进士。

17.科举考试中一甲第一名称为“状元”,第二名称为“榜眼”,第三名称为“探花”。(√)

点拨 古代科举考试顺序:①县州级考试叫“童试”,中者称秀才;②省级考试也叫“乡试”,中者称举人;③国家级考试叫“会试”,中者称贡士;④经皇上亲自监考策问叫“殿试”,中者为进士,前三名为鼎甲三元,分别为“状元”“榜眼”“探花”。

(五)教材

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18.从汉代开始,把孔子编订的“五经”长期作为教学用书,后来被定为科举应试的标准用书。(√)

点拨 “五经”是指儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的合称,是孔子为了教育学生,对所搜集到的古代文献典籍加以选择、修订和整理编订的。

19.“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称,一开始与“五经”是封建学校及科举考试的标准书。(×)

点拨 宋代升《孟子》为经,并取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》相配为“四书”。南宋朱熹对“四书”作了全面系统的注释,明清提倡理学,遂定朱注“四书”为必读书。科举八股文限制在“四书”词句中出题。故“四书”并非一开始就是科举考试的必读书,而是在宋元以后才成为必读书。

(六)考试

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20.进士科是科举考试中最为重要的科目。宋以后其他科目多废,明清时仅存该科。(√)

点拨 进士科始于隋炀帝,主要考经学和时务策。因为进士科是常科,录取最少,考取最难,故此最为尊贵,地位亦成为各科之首。也因此,时人称进士及第者为“白衣公卿”。宋代以后其他科目多仅存空名,进士科遂成为科举制度中的唯一科目。

21.明清时期在各省省城,每隔三年举行一次乡试。因于秋季举行,所以又称为秋试、秋闱。考中者为举人,可参加第二年在京城举行的会试。(√)

点拨 乡试,一般在八月举行,故又称“秋闱”。明、清两代定为每三年一次,在各省省城(包括京城)举行,凡本省生员,经科考合格者,均可应试。各省主考官均由皇帝钦派。中者称为“举人”,第一名称“解元”。凡中式者均可参加次年在京师举行的会试。

22.明清时期各省举人所参加的在京城举行的科举考试为会试,每三年一次,因在春季举行,也叫春试、春闱,因其由礼部主办,又称为礼闱。(√)

点拨 会试考中者为贡士,第一名为会元。

23.科举时代最高一级的科举考试,因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”,亦称“廷试”。(√)

点拨 会试后再行殿试,是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。一甲三名,赐进士及第,第一名为状元,第二、三名分别为榜眼、探花。二甲若干名,赐“进士出身”。三甲若干名,赐“同进士出身”。

五、天文地理

中国古代天文学的观测和研究,并不是出于繁荣科学、促进发展的目的,而是为了从天象中得知上天对帝王的警示,得出吉凶的变化,从而趋吉避凶。地理,主要是我国古代历代的行政区划。

(一)天文历法

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1.古人以天为干,以地为支。天干常用来表示次序,地支可用来表示时间。把天干地支依次组合,配成六十对,称为“六十甲子”。(√)

点拨 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支组成了古代纪年历法。

2.阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天,这时候,月亮看起来很圆。(×)

点拨 “既望”指阴历十六日。苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”。“七月既望”即农历七月十六。

3.阴历每月初一称“朔”,每月最后一天称为“晦”。(√)

点拨 庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句,就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。

4.古人以夜半为中心,把一夜分为“五更”,每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三更,前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时,即11点至1点。(√)

点拨 古代计算时辰、时刻主要是依据木表和滴漏。木表又叫“圭表”,即在一个有刻度的圆盘中心竖一个标杆,根据太阳的投影确定时刻。滴漏适用于夜间计时,用壶盛水,壶底有孔,壶中有一标杆,上有刻度,随着漏壶滴水,水位下降,即可以水位刻度计时。

5.古人认为恒星相互的位置是恒久不变的,所以就以恒星为背景,来观测日月以及金木水火土五星的位置。经过长期的观测,选择了黄道和赤道,即地球上的“赤道”作为标志。(×)

点拨 这里的“赤道”不是指地球上的赤道,而是指天赤道。

(二)地理

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6.古代文章中的“江河”多专指长江、黄河。(√)

点拨 如《史记·鸿门宴》中的“将军战河北,臣战河南”,此句中的“河”即专指黄河。

7.“江东”指长江下游以东的地区,又称“江左”。古人以东为左,以西为右。(√)

点拨 如《夏日绝句》中的“至今思项羽,不肯过江东”。

8.关内,指山海关以西地区,四川康定以东地区,甘肃嘉峪关以东地区;关外,指山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。(×)

点拨 汉朝前,“关”特指函谷关,明清时以至现在多称东北三省为“关外”。

9.因为西有大散关,东有函谷关,南有武关,北有萧关,故四关之中取名为“关中”。再加上陕北高原和秦岭两道天然屏障,使关中成了兵家必争之地。(√)

点拨 项羽破秦入关,把关中之地分给秦降将章邯、司马欣、董翳,故关中也称“三秦”。如“城阙辅三秦,风烟望五津”。

10.“朔漠”原指北方沙漠地带,有时也泛指北方。(√)

点拨 如杜甫《咏怀古迹(其三)》中的“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”。

11.秦汉前古代越族分布在长江中下游以南地区,各部落各有名称,而统称“百粤”,也叫“百越”。(√)

点拨 如《过秦论》中的“南取百越之地”。

12.“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海,因此称国境以内为“海内”。(√)

点拨 如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己,天涯若比邻”。

13.“中原”即“中州、中土”,是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南省一带;广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。(√)

点拨 陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。

14.“塞外”又名塞北,古代指外长城以北,即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北等地。(√)

点拨 塞,指要塞,万里长城当然是最大的要塞。所以“塞北”即指万里长城以北,也称“塞外”。其中塞有边界之意,意指历史上汉族农耕文明与北方游牧部落的分界线。不同时期的塞北位置也不一样。

15.“阳关”,一般指西汉所置,故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关,因在玉门关之南,故名。(√)

点拨 王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”即指此。

16.“少陵”在今陕西省西安市南部。汉宣帝许后葬于鸿固原,因其陵小于汉宣帝的杜陵,故称“少陵”。(√)

点拨 唐代诗人杜甫曾居于陵西,并自号“少陵野老”,世称“杜少陵”。

17.“长安”是我国古都之一。汉高帝五年置县,七年定都于此。汉城在今西安西北,周围二十五千米。唐末迁都洛阳后,在长安旧城北部改筑新城,即今西安城。(√)

点拨 西汉、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋和唐朝等均定都于长安。

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