刘余莉教授 刘余莉
治国的常理常法是什么？《孟子》上说，早在舜的时候，他就以契为司徒，也就是主管教育的官员，专门兴起伦常教育。“五伦”大道是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。我们把它称为“伦常大道”，它不是圣人给我们人为制定下来的，而是本来就有的、自然而然的规律。我们现在讲道德，这个“道”就是自然的规律，这个“德”就是按着自然规律去做。父子有亲，父母爱儿女，儿女爱父母，他们之间有一种自然的亲情，这种自然的亲情不是圣人要求我们产生的，而是人性自然而然的表现。这父子之间的亲情从小孩子身上特别能够看出来。中国古人说：“人生百日，体露真常。”孩子在小的时候，一看到父母，就有一种发自内心的喜悦，从这种欢乐中我们看到了孩子对父母的喜爱。怎么样把这种自然而然的亲情保持一生，顺着“亲”的方向发展而不改变？圣人观察了，只有父母慈爱教导儿女，儿女孝敬父母，这自然的亲情才能够维系。所以，顺着父子有亲这个人伦之道，提出了“父慈子孝”的德行要求，也就是父母要慈爱教导儿女，儿女要孝敬父母。从这个“慈”字上我们特别能够感受到父母对儿女的恩德所在。这个“慈”上面是一个“兹”，下面是一个“心”，父母对儿女的慈爱就表现在他们的心“念兹在兹”，无时无刻不在儿女的身上。有过孩子的人可能都有这种体会，孩子在小的时候，还不会说话，不会表达自己的意愿，但是只要一哭，父母就知道他的需要在哪里，他是渴了还是尿了，因为父母的心无时无刻不在孩子身上。《大学》中说：“未有学养子而后嫁者也。”没有人是先学了怎么养孩子然后才出嫁的。但是，她一出嫁，一有了孩子，她就知道如何去照顾孩子。她是怎么学会的呢？她就是有一颗真诚的心，有一颗真诚的爱心，无时无刻地不在关爱孩子。所以，她自然知道孩子的需要在哪里，应该怎么样照顾好孩子。所以，儿女从这个“慈”字上就能够体会到父母的恩德。古人常说：“母活一百岁，常忧八十儿。”老母亲已经活到一百岁了，还经常惦记着她那八十岁的儿子。现在做父母的经常一拿起电话，对儿女嘘寒问暖的。而做儿女的往往却粗心大意，没有在意父母的用心。从这个“慈”字上我们要体会到父母的恩德，对父母生起感恩之心。做儿女的无论怎么样报答父母都不为过，都无以回报父母养育的深恩。“孝”字，上面是一个“老”字的一半，下面是一个“子”字，告诉我们要“子承父，子承老”，背负着老人。父母养育了我们，我们在小的时候“三年不免于父母之怀”，三岁之前我们都没有生活的能力，饮食起居、走路都需要父母照顾；等父母老的时候，他们也同样需要儿女的照顾。现在一些年轻人和父母有代沟、缺乏沟通，就是因为没有至诚之心，耐心不够，感恩心没有生起。所以，做儿女的要能够设身处地地为父母着想，孝敬父母，这样才能做到至诚感通。在历史上把“孝”做到极致的无过于大舜了。大舜被列为“二十四孝”之首很有深意，因为他的后母、他的一个弟弟三番五次地要置他于死地。但是大舜并没有怀恨在心，即使得了天子之位，仍然想着自己未能够尽到孝心，经常到原野上去号泣。后来他以诚心终于感化了后母，也感化了弟弟。可见，一个人真正地有了孝心，就能够做到至诚感通。
