盲派五行论阴阳和辰土的特殊性

一、阴阳与五行

　　太极生两仪，两仪生四象。 两仪是太极图中的阴阳两部分。而阴阳自身也能再进一步划分，阴分成老阴与少阴；阳划为老阳与少阳。四象一分便有了五行。 老阴为水，少阴为金，老阳为火，少阳为木。而阴阳转化之间由土来调和转化，所以有了五行土（库），土为中性，随阴则阴，随阳则阳。

　　在现代的一些命理学中，认为八字纯阳，纯阴，是由干支序数决定的，即八字之中全是“奇数”干支的为纯阳，全是“偶数”干支的为纯阴。这种划分方法有道理，但在盲派之中。真正的纯阴八字，是八字全为“金水”，纯阳是八字全为“木火”。

一般丑辰为阴性、代表阴气，未戌为阳性有阳气。

五行  阴阳  性质  季节  方位

　　水 老阴 柔湿润下冷 冬季 北方

　　火 老阳 烈燥炎上热 夏天 南方

　　木 少阳 柔湿舒发暖 春天 东方

　　金 少阴 刚燥缩结寒 秋天 西方

　　土 中性 各种性质 四季长夏 中央

五行即有阴阳，必有老幼。

　　水属老阴，为阴中之阴，最为年轻，其数为1；

　　火属老阳，为阳中之阳，水火相配，其数为2；

　　金属少阴，为阴中之阳，位列第三，其数为3；

　　木属少阳，为阳中之阴，与木相配，其数为4；

　　万物成之于土，土为气之成，其数为5；

2、辰土库特殊性

辰是水和土的库，是库房，能收藏水土。 其可以将未、丑、戌土收进辰库中。

3、必记部分：

A.地支之刑，地支之刑分三种:无恩之刑、无礼之刑、自刑、恃势之刑。

　　1、无恩之刑:子反来克父，不念生养之恩，为无恩之刑。

　如寅刑巳，为甲木伤巳中戊，戊与癸合，癸生甲木，为之正印，戊则为甲之父，甲反伤戊土，故为无恩。

　如巳刑申，为丙火伤申中庚金，乙与庚合，乙为庚妻，乙生丙火为正印之母，丙伤庚，子伤父庚为无恩忘义。

　如申刑寅，为庚金伤寅中甲木，甲与己合，己为甲妻，己生庚金为正印之母，庚伤甲，子伤父甲为无恩忘义。

　又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火。

　　2、恃势之刑:戌刑未，丑刑戌，未刑丑。

　　如丑刑戌，丑为湿土，戌为火土。丑，水中之土，藏有阴癸水，恃水势，刑戌中丁火。故为仗势欺人。（癸克丁火）

　　如戌刑未，戌为乾，乾纳甲。未为六癸之卑，故戌为六甲之尊，刑六癸之卑。故为恃势辱人。

　　如未刑丑，未为火土，至旺之土，以旺土刑丑中之水，故曰以势欺人。（己土克癸水）

　　又曰:未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势。

　　3、无礼之刑:子刑卯，卯刑子

　　子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败于卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死于子，所以卯刑子。

　　4、自刑:辰辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑。

　　辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自也。

B.地支之破

　　六破:卯午、子酉、辰丑、戌未、亥寅、巳申(两两相破)

　　1、六破之由

　　子酉破，子酉皆为帝旺，四正之地，旺而极。旺而不生，酉金不生子水。

　　丑辰相破，丑中辛金破坏辰中乙木，辰中乙木破坏丑中己土。

　　寅亥相破，是生中带破，寅中甲木泄亥中壬水，亥中壬水克寅中丙火。前言相合而化，五行皆变，学者谨记。

　　卯午破，是以相旺而不生，故旺而不生，卯木不生午火。

　　巳申破，合中带破，巳火中丙火、戊土克申中庚金壬水，申中壬水克巳中丙火。

　　未戌破，未中的丁火克戌中的辛金，戌中的辛金克未中的乙木。

　　2、民间口诀:

　　男带破神破败儿，女带破神破娘家。

　　官星带破工作破，财星带破找钱难。

　　印绶带破无靓衫，食神带破嘴贪婪。

　　七杀带破是破嘴，枭神带破心懒散。

　　阳刃带破是蛮徒，伤官带破是囚犯。

　　妻星带破娶破货，夫星带破嫁懒汉。

　　破神贱命收破烂，破出禄马破烂王。

　　判生儿女之流年，以我祖传口诀有云:身宫逢破子息出。学者详悟！

C.地支六害（穿）有六组分别为

未穿子、午穿丑、巳穿寅、卯穿辰、申穿亥、戌穿酉。

解释：未穿子，为己土伤癸水；午破丑，为丁火伤辛金；巳穿寅，为庚金破甲木；卯穿辰，为乙木破戊土；戌穿酉，为丁火伤辛金；申穿亥，为互伤互穿。

D.暗合

　　寅丑暗合、申卯暗合、亥午暗合、子巳暗合，寅午暗合、巳酉暗合

　　1、暗合之由

　　暗合之理有藏干之禄暗合，通合两种！

　　通禄之合:

　　乙木的禄在卯，庚金的禄在申，天干乙庚合，所以地支申卯暗合。

　　壬水的禄在亥，丁火的禄在午，天干丁壬合，所以地支亥午暗合。

　　癸水的禄在子，戊土的禄在巳，天干戊癸合，所以地支子巳暗合。

　　甲木的禄在寅，己土的禄在午，天干甲己合，所以地支寅午暗合。

　　丙火的禄在巳，辛金的禄在酉，天干丙辛合，所以地支巳酉暗合。

　　通合:

　　寅丑暗合，寅中所藏的甲丙戊，可以完全合丑中的己辛癸。

　　亥午暗合，亥中所藏的壬甲，可以完全合午中的丁己。

　　此谓之通合。

3.太极阴阳形气论

自古到今，太极法在民间流传，知道这套方法的人不多。徒弟要在师父身边多年，也很难领会太极真义。原因是太极法自古到今仅有口诀，并无具体实际可操作的方法，也就很难学会。同时太极只讲阴阳二气，若不精通形法的话，只能定结果，难以论人生的过程，论断的范围太小，所以仅能在民间成为算命先生。

全面论命的具体方法

十干切入点：十干字碰字、先天太极法、后天太极法。

十神切入点：十神中和法、气法格局法。

（一）十干字碰字、十神中和法、先天太极法为形法，论断人生过程的好坏及取象，内容最丰富，需要较长时间的学习，论命中最实用，但不能用于人生富贵贫贱、寿夭生死的定位。

（二）气法格局法专门定位社会属性层面的富贵贫贱——须要领会格局真义，并掌握细节才能学好，但格局法的作用不可扩大化。格局指代表天地主气的十神所组合的符合天地规律的组合，成格者必贵，成局者必富。

（三）太极法定位人生本质属性层面的富贵贫贱、寿夭生死——须要尊师重道，敬畏天地，领悟天地阴阳本质才能精通。可用于人生策划，人生中何事可做，何事不可为，一目了然，人生大事、生死尽在其中。知人者智、自知者明，可为他人指点迷津。

要想全面论命，并达到人生策划的层次，几种方法缺一不可。若只学一种，尤其是形法，难免以偏概全，只能算命取象，不可以术弄人，坑蒙拐骗，否则伤阳有灾。唯有到太极的层次，才能真正指导人生。

气讲对立，一股气不自由了，对气马上就起来了。如火克金，木气马上出来；金克木，土气马上出来。因此理气实际上都是看间接的作用来影响命运的本质，而形法只看表面最直接的人事象。

太极法为十干切入点的气法，工具为干支之形，所以学好干支之形，领悟形气关系，是掌握太极法的基础。若没有形法基础，想要真正掌握太极法则有难度。另外太极法为理气之法，学习者也要掌握十神理气之格局法，才能真正契入太极法的学习，形气的基础都不可少。

太极分先天太极与后天太极。

太极由阴阳组成，所以太极只论阴阳不讲其他。

后天太极讲火土金阳集团与水木阴集团之间的平衡。

先天太极讲木火戊土阳集团与金水己土阴集团之间的平衡。

先天太极断人事物的有无、多少、强弱、优劣以及在社会中的基本状态，比如家庭、婚姻、六亲的有无多少、好坏优劣，如工作事业的有无成败，如身体的基本情况，其主论人事物的过程。通过字碰字来完成这些人生细节的论断，关注的是干支个体的情况。

后天太极不看过程只定结局，用于定位人生富贵贫贱、寿夭吉凶的结果。如不看有没有工作职务而是只定位富贵贫贱，如不论身体是否健康而是只断寿命长短。先天太极论过程，后天太极定结果，人生的过程与结果尽在太极之中。所以，太极也为论命的大成之法、终极之法。太极虽是论阴阳气的终极之法，但也是通过干支的碰撞来论断最终吉凶的，只是不关注干支个体的平衡和损益，而注重整体的阴阳平衡。

天道阴阳气，为造命之神，决定富贵贫贱、寿夭吉凶。而天道之能量看不到，进一步落实到地道和人道。地道为五行气，人道为干支、十神、宫位，以及干支十神之间的生克制化、刑冲合害的关系。

太极法论命口诀：少阳成阳，少阴成阴，成阴用阳，成阳用阴，阴阳平衡。

落实到八字中气讲消长，以月令四时旺相休囚死为判断依据，一方旺而对立方衰，一方消退，对立之气随之上长。消长即进退、自由抑制、动静、刚柔。如春天木旺，土气被抑制，需金气抑制木气，才能解救土气制水阴而达到阴阳平衡。阴阳消长是太极法论断的主要依据。

形气不同，先后天有别，所以形气的阴阳划分也有所不同。形法论断中：木火戊土为阳，金水己土为阴。

先天就是原始性、自然性，后天就是社会性、变化性。天命还没有接触现实，地命就是社会局势，而人在后天社会当中。先天代表自然、原始，都是天定的，即天命。学习阴阳要明理，首先要了解天地人

先天：讲人事物的自然性、原始性，是天命所定的，自然属性，没有外界干扰之前的原始状态，属于天命的范畴。先天为根源、开始、起点，并非结果、现实，为不易。

后天：讲人事物落实到地命，进入社会，和外界接触以后的实际情况。带有社会性、变化性、真实性、现实性，为变易。讲结果、论成败。

形法取象时看表面，因木先天阳气出头，所以把木当做阳看，因金先天阴气出头，所以把金当做阴看。但后天重本质，木阴多而阳少，后天组合重气的抑制，木气是抑制土气的，土气被抑制，水气就自由。所以后天木护水，水为老阴，而木成了水的保护神，所以后天水木为阴。

既然木为阴，那么木的对气金则为阳。金克木护土，而土克水护火，所以土是火的保护神，后天火土金为阳

阴阳的划分中，阳集团：火为体，土为用，金克木护土。阴集团：水为体，木为用。

因此在实际论断时：

阳旺则用阴平衡，伤阴中的木则有大灾，不伤木，无法真正伤水。木气不伤时，土克水只是水形受伤，而非阴气受伤，并无伤阴之大灾，只有伤水形之小难。

阴旺则用阳平衡，伤阳中的土则有大灾，不伤土，无法真正伤火。土气不伤时，水克火只是火形受伤，而非阳气受伤，并无伤阳之大灾，只有伤火形之小难。在伤土的基础上，又把金伤掉了，水再伤火则太极灭。

阳旺则用阴平衡，但阳的保护神是土，所以要想真正平衡阳气，必要木克土以后，才能用水克火，从而达到真正的阴阳平衡。若无木克土，土气还没有被抑制，不可能达到真正的阴阳平衡。

阴旺则用阳平衡，但阴的保护神是木，所以要想真正平衡阴气，必要金克木，或火泄木生土以后，才能用土克水从而，达到真正的阴阳平衡。若无火金平衡木，木气还没有被抑制，不可能达到真正的阴阳平衡。

我们论太极时，要明确先天后天的不同，先天太极是取象之用，论人自然属性方面的基本情况。但先天看不了富贵贫贱、寿夭吉凶的定位，因此先天太极以取象为主。而论真正的命运，富贵贫贱、寿夭生死的定位一定要看后天。

后天太极能论人之富贵贫贱乃至吉凶生死，又能论人本质之善恶，那说明人之善恶、正邪和本质吉凶乃至生死是有关联的。因此《太上感应篇》言“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”八字中伤阳伤阳又和日时有关的，那说明自己的思想行为出偏，严重则伤天害理，必有灾祸。所以累世的善念、善行是积累福报，趋吉避凶，成就太极的基础。

二、五行的先天后天

五行先天阴阳的形法划分：木火戊土为阳，金水己土为阴。

五行后天阴阳气法的划分：火土金为阳，水木为阴。

先后天阴阳属性变化的是金木。木为少阳，阴多阳少，但阳气出头，先天就把木当做阳来看，取象方面甲木比较有才华，很聪明，有学历，有单位，能当小头目，可以出人头地。先天木是生火的，也就是向火的。

金为少阴，阳多阴少，但阴气出头，先天把金当做阴来看，取象方面如庚金没有被打造则比较粗野，干活之人，不爱动脑思考，在外面闯荡、干活、赚钱，比较辛苦。先天金是生水的，也是向水的。

但后天讲气的自由与抑制。后天火土一家，土是保护火的，而木是克土护水的，所以后天太极中把木当做阴来看。既然木是阴的，而金是克木的，所以金在后天为阳。先后天金木的阴阳完全相反。

从阴阳的含量而言，木本身就是阴多阳少，无非阳气冒头，但还是阴气较重。而金本身就是阳多阴少，无非阴气冒头，实际还是阳气较重。从这一点便知，先天重的是表象，而后天重本质、实际。木的人先天好学，有一定的上进心，但后天很容易被水所控制，从而保护水，来伤害火土，好心干了坏事。