阴宅定穴法

　　定穴的内容与前面所介绍的形峦内容有所不同，龙法、砂法、 水法和明堂更多是从宏观上来确定龙穴的位置，而定穴则是确定穴 场具体在哪里，这属微观方面的内容。

确定穴场具体位置，我们一般从以下几方面人手。

一、太极定穴法

所谓穴晕是指穴场处（坟墓拟下葬处），其形状隐隐隆隆，粗看 突起，细看似无。以太极法定穴诀，就是在穴场中，看穴晕，在微 茫隐显之间，在晕上方要看蟹眼（即八字水），在晕下要察虾须水 (即倒八字水），也就是说，在晕上看分水，在晕下看合水。高一寸为山，低一寸为水，水之合处叫小明堂，小明堂不必拘其阔窄，但能容人侧卧，便可有圆晕，有圆晕就可证明生气内聚，证明生气内聚，则就证明此处便是真穴了。

二、两仪定穴法

穴晕内的土块有时候会出现如下情形：

有左边肥右边瘦，有右边肥左边瘦，上半部肥下半部瘦或下半部肥上半部瘦。

肥者为阳，瘦者为阴。点穴要点在肥瘦交界处，称之为阴阳交 媾。一阴一阳就是两仪，故称之为两仪点穴法。

三、三势定穴法

三势者，立势、卧势、坐势也。即天地人三等穴法，廖公云： “一个星辰有三势，坐卧立各异。立是身从气上浮，天穴此中求；坐 是身屈气中藏，人穴最相当；眠是身仰气下坠，地穴斯为是。”此是三势定天人地三格方法。它实际是根据穴场在主山的高低位置，仿效人的三种活动姿势而立名，有坐卧立三式。因姿势不同而所点穴位的位置也不相同。

如立姿，穴位点在山脉上部的天穴（心窝或顶）。

如坐姿，穴位点在山脉中部的人穴（脐或腹）。

如卧姿，穴位点在山脉下部的地穴（阴部）。

捷诀就是看曲手抱于何处，则取何部点穴。不管穴点在何部位，在点穴处应有平坦之感。

四、三停定穴诀

当你点穴之际，要使诸山对称，一对一对的相配。如果左右山低，应山朝山案山又低，则须

就财禄而点地穴（低处寻），切勿误点 天穴和人穴，空收远方朝山。

如果误点到天穴和人穴，则左右山低就似踏倒在地下，案山在 脚下，便是财山不上手，定主资财耗散，破产败家。由于四山皆低, 而穴独高，必然孤露便受风吹，定主子息凋零而绝嗣，出孤寡矣。

如果左右山高大，朝山案山亦高大，遮蔽前山，需寻高处，始 看见前山分明，不受遮挡。这时适合点天穴，不可怕穴高，水又低， 或者玄武嘴长，反点人穴或地穴，这就错误了。如点人穴则左右山 及应案朝山欺压，高过眼眉，主子孙顽钝，福禄不旺也。

如果本应天穴误点地穴，则左右山和案山压倒穴场，主子孙衰 绝，祸患频仍，久则财产败尽人丁绝也。

如果左右山及应山案山不高不低，则应就财禄而点人穴为恰当, 不可怕玄武长而水低而误点地穴，虽是财禄不退，亦不能使人兴发, 且不耐久，何况四山髙压，必不旺人丁。亦不可贪远秀，误点天穴， 盖天穴高则财禄低，主冷退财产及离乡败绝。

五、四杀定穴法

尖利者（山形不好的一种，呈尖锐破碎样）即为杀。脉不宜急 (陡），急（陡）者即为杀。四杀定穴就是根据凶杀出现的位置情形， 决定怎么样避开之。看不见杀了，就是避开杀了，避了杀就不怕了。

1、藏杀

就是没有杀的情形（杀藏起了，不出现）。来龙人首不直不急不 硬，起伏灵活，缓慢有神，穴场左右龙虎砂图净，无尖角、硬直, 穴位宜点在中间。

2、压杀

来龙来脉有尖利硬直形块，则穴星脚下亦会有尖嘴，龙虎砂也 有尖利直射，宜将穴位往上栘，直到看不见这些尖利物为止。穴比杀高，就是将杀压在了下面，故称压杀。

3、闪杀

来龙来脉直射，则山顶会尖利，龙虎砂或左或右会出现尖利凶 杀。杀在左，则穴宜靠右；杀在右，则穴宜靠左，此为闪开凶杀也， 故称为闪杀。

4、脱杀

来脉来龙急，山势雄峻，穴星也会陡峭脉急，如果四应（青龙白虎玄武朱雀）下聚则穴宜点于下，取地穴，因地穴不怕脉急。

六、绕减定穴法

绕者多之意，减者少之意。饶减就是一边增多、一边减少之义。 此穴法专针对左单堤、右单堤而言。

1、左单堤

龙山先到，虎山短缩，龙抱虎。如果有右水过堂后自左而去则合法。缺虎砂，右边有水曲抱可作虎，不能言无虎砂就缺虎，以水为虎也。缺虎砂，右无水曲抱或水不过堂则三房不好。 左单堤有龙砂无虎砂，而右边水来过堂自左去的，穴宜点于右 边而向于左，枕虎减龙。

减左

左单堤

2、右单堤

右边虎砂先到，左边龙砂短缩，虎砂抱龙。如果左边来水抱而后过堂出右边的，则穴点于龙砂而向右。

右单堤

七、聚散定穴

气聚者吉，气散则凶，故立穴之法，当察其气之聚处葬之。聚散有大势之聚散和穴场之聚散两种。首先要审大势之聚散，然后再 审穴场之聚散。

大势之聚散者，在穴场处必然看见①众山团聚；②众水相汇； ③罗城（山水合围构成的空间）周密；④局气融结；⑤草木丛生有 生气，山峰有空缺即有补缺的（如横龙结穴有鬼砂），地面不陷不 跌，此是大势聚散之分辨要点也。有大势之聚，然后寻结穴之处则易如反掌矣。 穴场之聚散者：①观其龙止何脉；②是否开面、开窝或开钳， 或垂乳（穴场呈窝、钳、乳状）；

③有无毯、唇（毯、唇在下节介 绍）；④界水是否分明，小明堂水流有无上分与下合；⑤前有应（朝 案龙虎）后有乐（鬼砂）；⑥真气融结；⑦明堂水流交会；⑧四山 拥从（护从重重）；⑨下手（水口砂）有力。这是穴场之形势也， 九点证明此穴场气聚也。

如果明堂旷阔，而有明堂水聚则无妨，穴星之散聚，尤为要紧， 更宜审气脉聚于上，则穴宜高，气脉聚于下，则穴宜低，气脉聚于中，则穴宜居中，气脉聚于左，则穴宜归左，气脉聚于右，则穴亦 宜挨右，此均有聚散定穴之妙诀也。

八、向背定穴

向背者山川之性情也。地理与人事一样，有向拱，有背叛，人 之性情不一，向背之道可以见之。其背我者，皆有弃厌不顾之状。 故审向背的方法有：①朝案与主山宾主相对有情；②龙虎护卫；③ 四应无他顾外往之态；④水城抱身无斜走（水法呈有情之势）；⑤明 堂气归聚，无倾泄之势；⑥後褥铺展，无陡峻之形，这就是气之融， 山水相向之情也。

九、流星定穴诀

流星定穴诀，由杨公在《疑龙经》中首次提出：“我观星辰在 龙上，预定前头穴形象。为钳为乳或为窝，或险或夷或为掌，历观 形穴无不然，大小随形无两样，此是流星定穴法，不肯向人漫空诳。”这种流星定穴法，首先要认清杨公九星的形状，然后见何星形，即可预知该星下结何形穴，是为流星定穴诀。

凡见贪狼星多结在乳头，巨门或辅星多在窝穴结，禄存结穴钳 形，或梳齿穴或犁头穴。文曲星多是掌心或坪里结穴。武曲星多结 钳与钗穴。破军多支弋矛结，两旁左右手皆收。辅星多结燕窝灯盏 穴，或在低平结鸡窝。而廉贞结穴先化土而结穴。有时剪火开金， 取穴，葬正富贵非常，葬错立见祸至。杨公点穴以九星为重，流星定穴诀，非深人研究不可领会，古 人多隐而秘之。流星定穴诀比较复杂，在此笔者仅作简单介绍。

十、物象点穴法

大自然真是鬼斧神工，使山的形状也能千姿百态，有的山成动 物形象，有的山成植物形象，有的山成器物形象。因其形象不同而 灵气钟聚或发露处也不尽相同，点穴就是要点在灵气钟聚之处，灵气出人之处。动物形象者，有点穴于眼，有点穴于鼻，有点穴于口，各依神 韵姿态而定，不能死守一法。如灵猫捕鼠，如果其目不转睛盯着前 方鼠者，则穴点于眼。灵犬奔走，气喘呼呼则穴点于口。饿虎饮泉, 穴亦点于口。状若莲花，四山拥护，则穴点在花心。 寻龙点穴全凭目灵心巧，但又需依规依矩，方可万无一失！