《楚国故都丹阳 淅川故邑老城》连载二

楚国故都丹阳 淅川县邑老城

——淅川县老城镇历史文化探究之二

文/田野 何占瑛

二、楚文化

淅川是楚文化发祥地和楚始都所在地。而楚国始都丹阳的具体位置在哪儿？在老城镇东部淅水与丹江交汇的地方。

1、哲学家鬻子

鬻子原名芈鬻熊(mǐ yù xióng)，是春秋大巫、楚国先祖、著名的哲学家。鬻熊是祝融氏之后代、陆终第六个儿子季连的后裔。楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，祝融为远祖，鬻熊为始祖，其子孙都以熊为姓。

殷商时期，鬻熊是丹淅之地熊方国的领袖，而熊方国的都城丹阳就在今老城镇境内。当时的周国领袖姬昌是一位英明的国君，鬻熊自愿归附在姬昌部下称臣。当时，鬻熊的岁数大约已经90岁了，见面时文王说：“噫，老矣。”鬻熊说：“使臣捕兽逐鹿已老矣，若使坐策国事，臣年尚少。”文王听了，欢颜相待，尊为老师。

《史记·楚世家》说鬻熊“子事文王”，又记楚武王语：“吾先鬻熊，文王之师也。”文王去世后，武王即位，鬻熊仍然是国师。因此，鬻熊被后人誉为文武先师。成王即位大封诸侯的时候，鬻熊已经去世，他的儿子熊丽、孙子熊狂也都已经去世。成王就封鬻熊的曾孙熊绎为楚君，以子男的爵位赐给土地。鬻熊当国师的时候，经常与王谈论政道，现存《鬻子》（详见附件二）一书。

鬻熊是一位杰出的政治家。鬻熊要求执政者委任贤吏、改恶从善、赏罚严明的政治主张。他认为，首先是要遵行“道”，在行“道”的前提下，君臣遇合，互相信赖，共同完成大业。他说：“君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也”。君子遵道而行，能不能被君主接受，这要看君主是贤明还是昏庸。所以，他又说：“故君子之谋，能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而不能必见信”。这说明，只有君明臣贤，二者相遇合，“道”才能得到推行应用。因此，贤臣的作用能否发挥，要视君主是否贤明而定。

什么是“道”呢？鬻熊说：“发政施令，为天下福者谓之道”。为天下人谋福祉的政令，就是“道”。在商末周初的奴隶制社会，提出为天下人谋福祉的政治思想，无疑是进步的。他又说：“欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡”。“物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随生随死。”鬻熊观察商王朝从盛转衰、周人从弱转强悟出的富有辩证法色彩的思想，应该对后来的道家思想有深刻的影响。这一思想，被五百多年后的孔子继续和发展，成为儒家学派核心思想仁政的基石。《汉书·艺文志》就将他列为“道家”，并载有《鬻子》二十二篇。道家源于楚国，鬻熊应该是其先驱和开拓者。

2、楚始都丹阳

楚国，又称作荆、荆楚，春秋战国时代的一个诸侯国。兴建于公元前1042年，亡于公元前223年。春秋五霸，战国七雄。楚王芈姓，熊氏。古今范围涉及河南、湖北、湖南、江苏、江西。

《史记·楚世家》记载：“季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊丽”。关于芈熊绎的记载为：“赐以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”因为芈熊绎是楚国的第一位侯王，楚国的纪年，也是从这一年（公元前1042年）开始的。《后汉书·地理志》江陵注：“故楚郢都，楚文王自丹阳徙此”。楚文王即位是在公元前689年，所以，一般人认为楚国迁都就是在这一年。而至此，楚国的都城在老城镇境内的丹阳已经存在了353年。

关于楚始都丹阳所在地的考证有枝江说，秭归说，丹淅说等三种学说，但是，随着淅川境内大量楚国皇族墓群的挖掘，丹淅说已经成为史学家的主流学说，逐渐被人们所公认。那么，楚始都丹阳究竟在哪里？具体来说，就在现在淅川县老城镇东部淅水与丹江交汇处，也就是原岵山村双河镇一带，现被丹江口水库淹没。具体证据如下：

《中国通史》第三卷第70页关于楚国早期都城地望记载：“丹阳在河南西南部的丹水与淅水结合部”。第四卷第1007页第一段记载：“丹阳就是丹水之阳，位于今陕西河南和湖北三省交界之处。丹水与淅水合流，进入汉江上游，与荆山山脉连成一片”。除此，《谷梁传·僖公二十八年》曰：“山南为阳，水北为阳”。而丹江之北，且与淅水交汇的唯一地方就是老城镇双河镇。这一点被历史学家所公认，无可非议。老城镇可以大打楚国始都的文化牌子，做大做强旅游产业。

3、屈原与《国殇》

岵山位于淅川县老城镇东北角，因西周陟岵名士在此隐居而得名。岵，意思为多草木的山。又因“岵”字与“姑”字通假，且在丹江之北，所以，屈原在《抽思》中，称之为北姑山。岵山海拔498米，山势陡峭，易守难攻，加之 “三川”(顺阳川、淅川、板桥川)“两河”(淅水河、丹江河)在其脚下交汇，自古为兵家必争之地。《史记·韩世家》中记载：“韩宣惠王二十一年，秦、楚大战于丹淅之汇，败楚将屈丐，斩首八万于丹阳”。可见，战国时期的丹淅大战就发生在老城镇岵山脚下。

岵峰为岵山最高点。峰巅有一平坦场地，昔日有八卦攒顶式古庙一座。旧时，钟声悠悠，香烟袅袅。春秋战国时期，楚国大夫屈原，曾登此峰，观丹淅之战遗址，写下了悲壮激昂的千古名篇《国殇》（详见附件三）。

事情追溯到公元前312年。楚怀王受秦使张仪蛊惑，在奸臣子兰、靳尚的怂恿下，贪图商於600里土地，与盟国齐国断交。上当后，“拜屈丐为大将，逢侯丑副之，兴兵十万，取路天柱山，西北而进，径取蓝田”(出自《东周列国志》)。秦齐合兵，在岵山脚下的丹阳展开大战。屈丐、逢侯丑战死。岵山脚下，血流成河，楚军死者8万余人。

　　楚怀王陷秦后，顷襄王即位。顷襄王仍用子兰、靳尚二位奸臣，毫无报仇雪恨之志。屈原进尽诤言，被顷襄王削去官职。屈原被削职后，悲愤交加，报国无门。他来到丹阳，登岵山，写诗赋词，凭吊保家卫国的楚国将士。“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”(出自《国殇》)。诗句悲壮铿锵。丹江呜咽，岵山落泪，长歌当哭。

关于屈原登岵山写《国殇》，其主要历史依据有两个：一是丹淅之战就发生在岵山脚下。丹淅之战是楚国由强转弱的重要一次战役，也是楚国损失最惨重的一次战役，这为写《国殇》奠定了物质基础和精神基础。二是屈原作品《抽思》中有明确记载。屈原被流放后，一直在长江、汉江和丹江流域活动。《抽思》中有两个地名，一是沧浪之水。据史学家研究，沧浪之水就是指汉江和丹江，具体在今丹江口一带。战国时候，长江、汉江和丹江是楚国的重要水路交通命脉，屈原也是沿着这条水路一直往上游走的。二是北姑山。“低回夷犹宿北姑兮” (出自屈原《抽思》，详见附件四)，又因“岵”字与“姑”字通假，且在丹江之北，所以，北姑山必为岵山。也只有岵山及其脚下的丹淅之战遗址才能让屈原徘徊、犹豫，不忍离去，最终决定夜宿岵山，奋笔疾书，写下《国殇》。

至今，每年端午节，丹江、淅水流域皆有赛龙舟之俗，以此怀念屈原。有诗赞曰：“倿骨不知何处朽，龙舟岁岁吊沧浪。”(出自鬓翁《过忠烈王庙》) 沧浪，就是丹江和汉江。（未完，代序;图片系作者采风照片，与内容无关）

作者简介：田野，河南省作家协会会员，河南省五四文艺奖获得者，南阳市五个一文艺工程奖获得者，南阳市作家协会理事，淅川县文联副主席，淅川县作协副主席兼秘书长，在全国各大报刊杂志刊发作品3000余篇，《读者》、《意林》签约作家。出版有散文集《放歌走丹江》、《坐禅谷禅韵》；长篇小说《泪落水中化血痕》；参与主编《魅力淅川》丛书（六卷），撰写的《北京，不渴》微电影剧本拍摄后荣获国家林业部“十佳影片”。约稿电话：[phone]