贾政：不是假正经！曹雪芹借贾政名字揭开荣国府旧事和荣国府归属
贾政表面看是小小的从五品的工部员外郎，实际身份却非同小可。贾政还有两个大身份。一，贵妃贾元春的亲生父亲，国丈。二，敕造荣国府的当家人。贵妃父亲的身份没什么可说，让贾政在京城权贵中就高人一头，不能以“工部员外郎”视之。但是贾政除了“国丈”以外，敕造荣国府的当家人身份也足以让他能够站在京城权贵圈子受人尊敬。盖因敕造荣国府是荣国公的爵产，贾政主政敕造荣国府，就代表他是荣国公的合法继承人。这背后则有太多值得说的故事了。根据贾家前面两代传承。宁荣二公都是将爵位传给嫡长子。荣国公贾源传给嫡长子贾代善，贾代善再传给嫡长子贾赦。贾赦也确实继承了荣国公爵位，为世袭一等爵一品将军衔。按说敕造荣国府作为爵位附属爵产，毫无疑问由贾赦继承使用，可事实上贾赦失去了敕造荣国府和爵产的管理权。贾政却成了爵产继承人。究其原因，贾赦字恩侯就能解释。贾赦由于犯了大错，失去爵位继承资格，是皇帝开恩让他继续继承爵位。却将爵产剥离由贾政继承。而贾政字存周，也说明贾政继承的正当合法性！贾政虽是嫡出，正常继承却只能分得父母的一半私人财产，像叔叔贾代儒他们一样，搬出敕造荣国府分家另过。不存在贾母没死、宠爱小儿子，就由贾政入主敕造荣国府，贾赦反倒搬出去的道理。贾家功勋贵胄世袭之家。除了继承人之外，其他子嗣都只有私产继承权，这是基于朝廷的继承律法，贾母、任何人都无权干预。冷子兴演说荣国府说贾代善死前“上本”，皇帝“体恤先臣”，让贾赦袭爵就有问题。贾赦继承不需要皇帝体恤，也不用皇帝亲口恩准继承。之所以“体恤先臣”就是贾赦犯错原本失去继承权，皇帝额外开恩赦免。而皇帝又赐给贾政主事之职，让他入部学习，就是让贾政具备承袭敕造荣国府的资格。冷子兴演说荣国府说得含糊，却也讲出了当年故事的大体脉络。贾政，字存周。有人解释为“假正经”，无疑是错误的。贾政并非假正经之意。政是指主政，说明贾政是荣国府当家人。贾政是嫡次子，按说没有继承权。是贾赦犯错给了他机会。皇帝将荣国公爵位一分为二，下旨让贾政继承敕造荣国府和爵产，主政当家荣国府。至此，荣国府第三代开始两房分治。长房袭爵，次房袭爵产。贾珠死后，贾宝玉就和堂兄贾琏成为第四代的继承人。其次，贾家继承按代承袭。第四代继承人贾琏袭爵不可改变。那爵产必然由贾宝玉和贾环兄弟二人承袭。除非贾琏放弃，由下一代继承，贾兰才有机会。最后，贾宝玉如果不继承，则由贾环继承。贾环虽是庶子，在继承上与嫡子相同。唐代以后，尤其明清律法对此有明文规定。所以赵姨娘才要害死贾宝玉，说偌大家业都是贾环的。贾环之后才是贾兰。如果再有子嗣，贾兰基本无法成为第五代第一顺序的继承人。闲言少叙。贾政是名，“存周”是字。字是对名的解释。“政”预示他主政荣国府，“存周”二字，是对贾政继承权合理合法的解释和证明。所谓“存周”，意思是指遵循“周礼”。《今本竹书纪年疏证》：“武王没，成王少，周公旦摄政七年。”据说《周礼》为周公所制，多少具有宣扬有德者居之，授命贤者的意思。司马迁《史记》记载伯邑考：“同母兄弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。”汉董仲舒《春秋繁露》：“伯邑考知群心贰，自引而退，顺神明也。”意思是文王嫡长子伯邑考不如弟弟武王姬发贤能。文王废除了伯邑考太子位，立贤德的姬发为继承人。所以，根据周朝故事，贾政字存周，宣扬贾政获得继承权的合法性，与武王一样是哥哥无德，才由他代为继承。贾代善临死前上本，求皇帝下旨让贾赦袭爵，贾政继承敕造荣国府等于文王废无德长子立贤德次子。这一段故事是荣国府往事伏笔。曹雪芹在设定贾赦、贾政名字时，融入了荣国府贾代善死前的继承往事，背后之复杂，关乎荣国府两房分治分裂的局面。从皇帝认同贾代善决定，分裂荣国府，证明皇帝对削弱贾家乐见其成。否则大可以剥夺贾赦继承权，改由贾政继承。那样荣国府就不会衰落那么快速了。
