我读《伤寒杂病论》几十年不得要领，晚年悟其意，原来是这样【一点资讯】

医圣仲景著《伤寒杂病论》，以伤寒为纲，论述根于外者的气立，六气之为，影响了根于中者的神机。六经，脏、腑，以六病命名，始创中医六经，卫气营血，三焦，脏腑，八纲辨证体系，治疗八法。我读此书几十年，早年读之是望而却步，是望文解字，中年读过不少古今大家注本，仍然不得要领，直到近几年读了黄元御《伤寒说意》，刘世祯《伤寒杂病论义疏》，俞根初《重订通俗伤寒论》等书，才略有所悟其意，概述分享于大家。希望大家在这个论坛里各述自己高见，互相学习，共同提高，造福医患。

医圣仲景著《伤寒杂病论》

天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒。地有五行，木、火、土、金、水。人为适应天地之气而生五脏、六腑及心包，生成十二经。经气内根于脏腑，外络于肢节，与天地之气相通。经有十二，六气统之，两经一气，故亦曰六经。太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里也。脾肺之经，太阴也。心肾之经，少阴也。肝与心包之经，厥阴也。胆与三焦之经，少阳也。胃与大肠之经，阳明也。膀胱小肠之经，太阳也。阳经在表属腑络脏，手之阳经自手走头，足之阳经，自头走足，天气应下降。阴经在里属脏络腑，应地气之上升。足之阴经自足走胸，手之阴经，自胸走手。象手机内置的天地线，体内异道环周，外络肢节，内连脏腑，构成正常生理功能之神机。张介宾云：“物之根于中者，以神为主，而其知觉运动，即神机之所发也；物之根于外者，必假外气以成立，而其生长收藏，即气化之所立也。”

《素问·五常政大论》云：“根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。”天人相应，年有六气，经有十二，六气统之，天人同气，初之气厥阴风木主令，肝足厥阴之经是为风木。二之气少阴君火主令，心手少阴之经是为君火，三之气少阳相火主令，三焦手少阳之经是为相火，四之气太阴湿土主令，脾足太阴之经是为湿土，五之气阳明燥金主令，大肠手阳明之经是为燥金，六之气太阳寒水主令，膀胱足太阳之经是为寒水。天应该六气和平，太过、不及则灾害生。人之经气和平，彼此交济，一经之性情不至偏见则不病。太过、不及则生疾病。病则一经之气见。或自见其令气，或自见其本气，或主令者而见从化之气，或从化者而见主令之气，视其经气之盛衰焉。《伤寒》六经之证，因六气太过，不及伤人之为病，病人之六经脏腑之病情表现症状也。仲景为六经写真，知六气也。知六气之变化，则知六经之病情表现症状，知六气性情则知六经之治法。知六气之变化，则知六经治法之变法。

天冷地冻，寒风袭人，

每年有六气，终之气小雪至大寒，天冷地冻，寒风袭人，本气之旺而外感之轻，不至成病者。有人不能抵御，及其成病，出现身体不适症状，便是疾病，谓之伤寒，伤风，今人谓之感冒，包括冬季传染病。夏有冰雹之灾，时有客气之变，现在科技发达，人在冷库作业，家开空调过冷，夏季去东北水上漂流……有人不能抵御，出现身体不适症状，便是疾病，治方略同。风寒感袭，不缘内伤，起于外感，受自皮毛，初病在表，故太阳先病。太阳表证不罢，寒宜麻黄，风宜桂枝，表解则愈。若在经失解，里气和平，则不至内传，如里气非平，表郁里应，阳盛则入阳明之腑，阴盛则入三阴之脏。腑热则宜凉泻，脏寒则宜温补。传与不传，传至何经，以症为凭，见症为传，不见症为没有传。见症知传至何经，则以何经之法治之。至于坏病，治疗失误之过也，观其脉证，知犯何逆，随证治之。

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