君子无终食之间违仁

君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

——《论语》

在学习《论语》之时,有些语句存于心中,经久不散。

君子不在一顿饭的工夫违背仁,仓促之间是这样,颠沛流离之时也是这样。这让我想起,《中庸》里也有这样一句,“君子之中庸也,君子而时中”。这个时,既是二六时中,也是一年三百六十五日,也是死生之一世。道不可须臾离也,可离非道也。不离于境,又不待于境。世上安有两全法,不负天道不负心?

我心自有光明月,明觉中道不离情。

仁,既是种子之能生发,又是心之能觉能知。整部《论语》似乎不离“仁”之一字。

我们中国人的主食,不是米就是面。两者都是种子,米是水稻的种子,面是麦子的种子。中国人的生活离不开这两样。这两样不仅仅提供能量,还可以让身体更好地消化,吸收,以及排出不可吸收转化的部分。这里有一个很重要的特点就是种子的“润”。所谓主食,就是它能够给我们的身体提供营养,又不占据我们的身体,无用的部分,会很“润”地排出去,这就是“仁德”。

爱一个人,帮助他,成就他,却不占有他。这就是能成物,功成身退。

人与人之间,有交会,便有感,有通,有不通。仁能感通,能兴起对话,这必然有一个能相互成就的点,这个点就是“义”,义,依于仁也。

人,不可能独自存在,必然存在于人群中,合于群,善于群,利于群,以群心为心,这是君子。君子居仁由义,明明德于群。这样的一个群,便有了心,有了体,有了境。何谓中国?其心为仁,其体为公道,其境为天下。

平天下之君子,何能失其心?

怀德惟明,仁也。不违仁,则意诚心正。

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