明朝的一个贡生，为何被日本尊为"国师"？不只是开创水户学

了解历史的朋友都知道，日本与朝鲜半岛以及东南亚诸国在文化上都属于东亚文化圈的范畴。有一个广为人知的传说，讲的是秦始皇当年派遣方士徐福带着三千童男和三千童女，出海寻长生不老药，最后留在了日本，不少网友因此会揶揄日本人是中国人的后代。但是中日之间有据可查的交往其实是在东汉时期，据《后汉书东夷列传》记载，公元57年东汉光武帝刘秀接见来觐见的倭国使者并赐给他一枚"汉委（通倭）奴国王印"的印绶："建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。"当然，当时在日本列岛上并没有形成一个统一的国家，因而到访东汉的只是岛上的某一个部落代表而已。

在之后的年代里，魏晋时期的"倭五王"曾代表当时的日本向中原王朝进贡。到了公元四世纪，《论语》和《千字文》等中华传统经典正式进入了日本。当然我们最熟悉的可能就是隋唐时期日本的"遣唐使"了，从公元630年开始，当时的"大和朝廷"陆续向唐朝派遣了十多批使团，从社会的各个层面全方位的学习唐朝。要说日本这个国家，确实善于学习其他国家的优点，在长达千年的时间里，日本一直受中华文化影响，而到了工业文明时代，日本又果断选择"脱亚入欧"选择学习西方，并且因此成长为今天的世界经济强国。

而说到中日交流的历史，有一个人不得不提，他的名字叫朱舜水。他曾经在日本创立了水户学，不仅被尊为"国师"，而且其学说更是直接影响了日后的明治维新。朱舜水本名朱之瑜，生于1600年，是现在的浙江绍兴余姚人，明末之贡生，著名的思想家，文学家，史学家。因在明末和南明曾三次被皇帝特征，未就，人称征君。舜水是他在日本取的号，意为"舜水者敝邑之水名也"，以示不忘故国故土之情。朱舜水曾参加抗清活动，南明灭亡后，不愿降清，东渡日本，与日本和水户光国接触，其遗臣性格与儒家思想让水户光国深感敬佩

朱舜水著有《朱舜水先生文集》、《安南供役纪事》、《阳久述略》、《释奠仪注》等文集，更对水户学拥有不可磨灭之影响。据说朱舜水在日本讲学时，听众甚多，甚至一些外乡的老年人还会拄着拐杖慕名前来，为的就是瞻仰这位中原来的大学士的风采。朱舜水的学术水平被研究者认为可比肩黄宗羲、顾炎武等人，是明末的五大学者之一。他在日本主讲儒学，也兼讲业、医药、工程建筑、手工工艺等等，他以自己的崇高品格和渊博常识，给日本社会带来了深远影响。

由于朱舜水的巨大影响力，日本当时的统治者德川光国亲自以弟子礼仪相待，由此整个德川幕府慢慢地都以国师之礼待之，他在日本讲学二十余年，深刻影响了当时人们的行为观念，可以说奠定了日本社会的道德基础，两百多年后的明治维新直接受《大日本史》一书影响并商定国策，而此书的作者就是朱舜水的徒弟。

参考文献：《朱舜水东瀛授业研究》、《朱舜水在日本的活动及其贡献研究》

文：西轮组