骑行中江10，句容到武进上
第六天，2020年10月1日，汉庭句容店->珥城遗址->神河头遗址->葛城遗址->金坛三星村->武进九州喜来登，135公里
春秋时期的吴国，也称工吴、攻吴、勾吴，第一个字的读音介于[gōu]与[gōng]之间，后世汉化，写作句吴，读音可能没改。再后来，文人偷懒，把前面的句字省略，只留下吴字。
失去渊源的勾吴古国，把原来字首的读音也改变了。比如句容，我们都读成[jù]容，高句丽现在字典上还是标为高[gōu]丽，但你要是让人去读，十有八九会读成高[jù]丽，为了免于这样的错误，索性简写为高丽。
亭子说句容有文化人在讨论是否改回勾容，看起来不容易。
早晨出句容，一路向东南，到茅山镇。茅山在茅山镇南12公里处，我不往那个方向，而是转向正东。
一大排的牌子
前面经过纪壒，旁边公交车站牌上直接写作盖。我在马鞍山那儿也见过这样的地名，距离这儿挺远的，看来用这个字做地名曾经比较普遍。壒读音[ài]，《康熙字典》和《说文解字》上都释为尘埃。我想在这儿应该不是尘埃的意思。
土加盖，没有这个简化字的，这是个错字
纪壒村对面的房子，算是干栏式吗？鸭子确实可以从房屋下游来游去的
远处可以看到山
到宝堰镇之前，有一处水塘，远处可以看到山脉（其实是低矮的丘陵），属于茅山山脉的一支，但不是茅山主峰。一路过来基本都是平路，尽管有零星的山，但并不能阻挡（湖熟文化时期的）先民向东迁徙。
事实上，茅山山脉确实阻挡了先民东迁的脚步，同样的，茅山山脉以东的马桥文化也没有渗透过来。合理的猜测大概是河流、湖泊与沼泽，作为长江口新的冲积平原，茅山山脉以东的地区到处是纵横交错的水域，无法通行，无法生存，大概到了西周后期和春秋早期，情况才有所改变，沧海变陆地，某些高地、台地可以生活了，那就是我等会要去的几个遗址：珥城、神河头和葛城。
宝堰镇西首的河
河上的宝春桥
宝堰镇
出宝堰镇向东，进入延陵季子附会区。
延陵季子即季札，据说是吴王寿梦的幼子，寿梦去世时，因季札贤能，想传位于他。季札谦让不受。于是寿梦遗命“兄终弟及，依次相传”，想这样王位必将传于季札。
寿梦去世后，诸樊继位，在与楚国的战争中阵亡；其弟馀祭继位，在征服越国时被越国俘虏刺杀；其弟馀眛继位，得以善终。每次季札的兄长（被迫）继位时，都哀求季札按照先父的遗命继位，季札都坚辞不受。不仅如此，季札还舍弃王室生活去舜柯山种田。他的兄长们封季札于延陵，史称延陵季子。
延陵在何处？看来是要争议的，一般说法是常州的武进，并把其它声称延陵之处斥为附会，我现在就骑行在这个附会区域。
行宫镇，据说是季札的行宫
此处河流很多是现代的人工运河，这条叫杨庄二级沟
寿梦要传位于幼子季札，看来是可能的。历史上农耕部族和游牧部族，都有幼子继位的传统。1980年代的时候，我家乡农村里依然是这个传统，年长的儿子成年结婚后，分家单过是很好理解的，对这个家族的发展也颇多好处。
以前人的寿命都很短，往往先君去世时，少子尚幼，不大可能自立，因此将父亲的遗产留给少子是很合理的事。反过来，如果少子成年时父亲还健在，不分家的话，十有八九会有家庭矛盾，往往鸡飞狗跳。
反映在制度上，就是幼子（或少子）继位制。但如果是战争年代，这样的制度就有问题了，战争需要的是集中一切力量，需要强毅成熟的领袖，需要的是长子继承制，不可能让一个尚未成年的孩子领着部族去征战。
寿梦去世时，吴国面对的是强大的楚国。后续三位君王的在位年数是30多年，此时季札代表吴国出使中原诸国，年龄也就40岁左右，就是说诸樊继位时，季札可能还不到10岁，根本不可能领导吴国对抗强楚。
延陵河
季子故里，这个有点说不过去，延陵是其封地
接近珥陵镇前，指示有一座东皇庙，我顺道拐过去看看，可惜还是不开门。东皇公或者东王公是道教里的神祗，与西王母对应，主管东方。葛洪认为东王公与西王母都是盘古的孩子，这个说法后世被放弃，因为无法证明盘古有老婆，而且他也没有时间生娃。所以东王是先天东华之气的化生，这个叫道炁，区别于后天的气。
我只是奇怪，东皇庙怎么建在珥陵镇的西首。
道炁大概是宇宙大爆炸时保留下来的先天之气，温度超高，故而能万寿无疆
珥陵镇和耳朵没什么关系，以前很可能叫二陵，流过村边的河叫三陵河。
三陵河水闸
找到珥城村委会，今天竟然有人，一个年轻小伙给我清楚地指点了前往珥城遗址的路径，还建议我下桥后在那个超市里再确认一下。
到珥陵南街左转，向东
路过珥陵高中
过桥
过桥后有一间东达超市，从超市东边的小路往南，到一条灌溉渠转东，前行200多米就到了。我对灌溉渠的概念早已淡薄，还以为是一条小河，确实走过了头，但很快明白过来，灌溉渠就是三四十公分宽的样子，我们这儿大多是水泥砌成的。
过一条河
看到小祥里的牌子左转向东，下面田边的就是灌溉渠
遗址在东边的一块土墩上，是丹阳市文保单位
行前做功课时，看到别人的游记，说珥城、神河头、葛城遗址彼此相距1公里，被其误导，在距离珥城遗址约1公里的地方拐了一下，没任何线索，再向当地人打听神河头的位置，他说至少在五六里之外，确实是这样，二个土墩的直线距离大概是2.5公里，总的里程大概4公里，因为要绕一下。
这儿的墩真多
在当地人的指点下，终于来到神河头村，再向本地人打听，他手一挥，指向村子西北，那就是神墩。再问葛城遗址，他说在南边的小葛村，他的发音是小[hé]村。
神墩被一道宽宽的壕河围绕，墩和壕大概都是远古遗存，未必原样，但确是遗迹。
神墩与环壕
也是丹阳市文保单位
从神墩到小葛城有一条小路，700多米，但很难骑过去，我想就绕一下吧。到了一个小村边，我以为是小葛城，但不像有土山土墩的样子，也无路向东，再下来打听小[hé]村，原来这儿不是小葛村。有个开机动三轮车的大爷说，他知道[hé]城的墩墩，要从南边的黄埝镇绕过去。
这样又绕了4公里，终于来到南葛城自然村，一位正在劳作的大爷给我指明了那个墩墩的方向，就从那个监视器下面的小路过去，他补充说。
葛城遗址所在的土墩确实很大，也有城垣的遗存，报告中提到的城门遗迹我没看出来，环绕土墩的壕现在还很清晰。考古界判断葛城是吴国一座等级很高、非常重要的城址，珥城与神河头遗址应该是葛城的二座子城。我明天将要去太湖边上的阖闾城遗址，如果那确实是阖闾的都城，那么从规模上来讲，葛城有可能是阖闾迁都前的吴国都城。
葛城遗址的外壕
高大的夯土堆，可能是城垣遗存
上午的探访圆满结束，该考虑吃午饭的事了。