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王国维和他的《人间词话》

——重读《人间词话》札记

一、词以境界为最上

学习宋词必须先学会如何鉴赏宋词，王国维的《人间词话》无疑是人们学习、鉴赏宋词的权威教材之一。

王国维（1877—1927）字静安，号观堂，浙江海宁人，我国近、现代著名的国学大师。王国维是一位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者。他早年也曾留学日本学习哲学，归国后在多所院校任教。他在国学方面无师自通，1922年，他受聘担任北京大学国学门通讯导师，1925年受聘担任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济等同被称为清华大学的“五星聚奎”。

王国维于诗、词、文诸方面无一不精。他写的《人间词话》在学界享有十分崇高的地位，已故著名文学理论家朱光潜教授说：“近二三十年来，就我个人所读过的书来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”，当代文学评论家王攸欣教授则说“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋几百万字的体系建树在美学史上更有地位。”

王国维的《人间词话》共六十四条（64个自然段），第一条就开宗明义的说明自己对于诗词鉴赏的主要标准乃是“境界”。他说：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”这也是他推崇五代和北宋词的主要原因。他说境界分为“有我之境”和“无我之境”。例如冯延巳的【鹊踏枝】词中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，秦观的【踏沙行】中的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”描写的是有我之境；而陶渊明【饮酒诗】中的“采菊东篱下，悠然见南山”和元好问的【颖亭留别】诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”则属于无我之境。

先生在阐述了有我之境和无我之境的不同特点后又说：“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”就是说，境界不光指对景物的描写，也包括对人的心境描写，凡能够写出“真景物”和“真感情”的就是有境界，否则便是无境界。

写境界是要有技巧的，他举例说：宋祁【玉楼春】中的“红杏枝头春意闹”一句中的“闹”字、张先【天仙子】中“云破月来花弄影”一句中的“弄”字，就让境界全出来了。

境界有大小，但却不能以大小论优劣。杜甫【水槛遣心二首】诗中的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，丝毫不逊色于他的【后出塞五首】中“落日照大旗，马鸣风萧萧”；秦观【浣溪沙】词中的“宝帘闲挂小银钩”也绝不逊色于他在【踏沙行】中的名句“雾失楼台，月迷津渡”也。（待续）

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