【黄梅记忆】商宏志:“一宿庵”前说义行

戊戌朔，持续高温，午后骄阳似火，我们一行四人冒着酷暑，第一次来到一宿庵。

到过孔垄无数次，如果不是随行的青年作家曹锦军引荐，我居然不知道它就在孔垄镇西厢大道的北侧，距离西厢社区很近。眼前的一宿庵，并没有想象中的那么宏伟壮观。因正在维修改造，场面凌乱，我们不方便进去，只好在外围转了一下，拍下几张照片后匆匆而返。

一宿庵前水域较多，直接连着港道。老曹介绍说，一宿庵外围共有七口池塘。晚上远处观望，七口池塘在月光的映照下，仿似七颗亮晶晶的星星，故有“七星伴月”之说，是孔垄古十景之一。

一宿庵，自然因“一宿”而得名。庵前的《一宿庵重修志》石刻，记述了两个典故：

一种说法是：唐高宗咸亨二年某夜，五祖弘忍大师密授衣钵于六祖慧能，连夜亲自摆渡送慧能南归，途经孔垄码头时见此地“七星伴月”，师徒在此留宿一晚。后人为纪念两大高僧留下的印记，故而在此地建起“一宿庵”。另一种说法：元至正廿六年，朱元璋率部进攻鄱阳湖陈友谅，令大将康茂才驻孔垄操练水兵。次年五月，朱元璋率部来孔垄阅兵，在此庵借住一宿。此后，率部大破陈友谅，又一举推翻元朝统治，建立明朝，改年号洪武。1368年8月，大将康茂才拨款扩建此庵。

这两种说法，不过是借助“名人效应”来提高“一宿庵”的知名度罢了，并不足为证。清《丙子县志》已经记述的很清楚：一宿庵，为邑人邢懋学捐基鼎建，传无能大师曾一宿于此，故名。汪可受题匾额“一宿觉处”。

无能大师者何人，已不可考。至于邢懋学，也是一个“厉害角儿”。一宿庵的存在，此人功德无量。

邢懋学，字来慈，出生于黄梅孔垄邢氏名门望族。曾祖父邢缨是明成化廿三年进士，任云南副使。祖父邢寰，明正德三年进士，任南昌知府。父亲邢奎，嘉靖廿五年举人，任德州知州。叔父邢璧，嘉靖三十四年举人，任政和知县。兄邢懋敬，万历十四年进士，官至国子监博学。堂弟邢懋顺，万历二十三年进士，官至刑部员外郎。有明一朝，该家族共产生进士4人，举人10多人，如此科举人才辈出的仕宦巨族，黄梅仅有石氏可与之相提并论。而邢懋学，虽为世家子，却没有沾染一丝纨绔子弟的不良习气。他博学多才，自己是万历十三年举人，官任刑部主事。

邢懋学与当时四大高僧中的憨山德清（1546—1623）、紫柏真可（1543－1603）大师关系非同寻常。万历四十四年（1616年）七月, 憨山来庐山游览归宗寺（在庐山脚下，原为王羲之所建别墅）,在寺僧的邀请下，愿意来庐山养老。适邢懋学在座，他慨然捐出五十两黄金，购买山地奉送给憨山老人,完成他来庐山养老的心愿。憨山与黄梅进士、兵部右侍郎汪可受（1559—1620）亦有深交。同年八月，憨山又应汪可受的邀请，渡江来到黄梅拜访四祖寺、五祖寺，还来到紫云山汪可受修建的巢云庵，与之同住多日，谈经论道。这些，《憨山老人自序年谱实录》中均有记述。

邢懋学曾拜紫柏门下皈奉三宝事，扬法化人，布施向善。善行必有好报。一心向善的邢懋学中年后得子，欣喜不已，遂了他唯一的心愿。儿子仁铎，亦有父风，是嘉靖四十四年进士蔡廷臣（字荩卿，号念所，德化县人，官至山西右布政使）最小的女婿。晚年，邢懋学跟随儿子迁居九江，与挂冠回乡的亲家翁蔡廷臣互相唱和以娱。并且，捐出了黄梅故宅用于修建“一宿庵”，请与邢家有姻亲关系的二品大员汪可受为其庵题额“一宿觉处”。

清同治十一年《德化县志·义士》对其也有记载：“邢懋学，进士懋敬之弟，由黄梅迁居九江，博学高才，举孝廉，名甚著，不顾计。偕创长松馆，延紫柏大师与江中明林（明末僧人，俗姓周，四川成都人）半偈、侄士俊（懋敬之子，万历廪贡）等，效远公（即晋代高僧慧远）净业故事，以期安养兜率焉。庐山归宗之复兴也，实懋学上书方伯李长庚（字酉卿，麻城人，万历二十三年进士，累官至户部、工部、吏部尚书。方伯，布政使的别称，时李长庚任江西右布政使）。寺未成，紫柏遂请于神庙中涓捧赐藏，以无所赠涓大怒。懋学知涓嗜古器，急以家所藏鼎杯馈之。得无他，凡佛法以身获持，虽顶踵亦不恤”，以致“殁后，贫无以殓”，其仁义善行，由此可窥一斑。

“一鸟含花将佛献，宿云归岫让春晴”。

一宿庵，最应当纪念的人，当属义士邢懋学。

(2011年时一宿庵照片）

作者：商宏志    湖北省书法家协会会员   黄冈市作协会员

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