什么样的蒙学教育才不low
一提到蒙学教育，我们就会想到“三、百、千”和《弟子规》。
周有光说：“三、百、千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）和《弟子规》等，曾经是历史上最受欢迎的启蒙读物，历来评价最高，却不是当今的少年儿童合适的启蒙读物。道理十分简单，时代变了。”（《现代蒙学四十六课》序言）
我们再看看蔡朝阳怎么说：
麦兜的妈妈每晚上也是给麦兜讲故事的，只是故事内容比较简单，一般都这样：从前有个小孩不听话，后来他死了……
每次想到这个情节，我都开心得不得了。谢立文和麦家碧真是高级黑啊，你看中国式家长的控制式教育，千言万语，控诉不尽，而艺术家只要一句台词，便立即穿透，表现得淋漓尽致。在当下，之所以一部分中国家长喜欢《弟子规》，秘密就在这里，因为《弟子规》千言万语，无非就一个字嘛：规。
任何社会，任何时代，法度自然是要有的。但《弟子规》，却是成年人单方面设定的法度，孩子们必须无原则接受的。也就是说，在《弟子规》成书以及推行中，儿童本位的角度，并没有被考虑到，或者说，是压根儿不需要去考虑的。在成年社会看来，似乎儿童天生就需要被规训，原因无他，只因为你是儿童。若有些许反抗，或者儿童自由意志的表现，成年社会则万般诱骗威胁，还冠之以“教育”之名。说得严重点，我们日常与儿童相处，在乖和听话这两个词语的背后，是一个人是否可以拥有自由意志的生死绞杀。
乖这个词，成为集体无意识中，表扬孩子最习见的词汇。殊不知，乖的核心在于服从权威，泯灭个性，没有主见。而未来的社会所需要的乃是打破，是跨界，是个人主义，那些已经显出端倪的创新性人才，敢于打破既定边际，没有成见，肆无忌惮，在他们身上，可以见到未来的方向。
这样，我们再来看教育在当下的要务，就变得显而易见。孩子是充满多种可能性的个体，通过教育获得解放，便是解放其既有的束缚，保有和激发孩子身上的诸多潜能。通过教育，我们让孩子们走向开放，而非固步自封。如此看来，一个人在童年、少年时代的启蒙，该是多么重要！
那什么样的蒙学教育才不low呢？发现一本好书《现代蒙学四十六课》。
别的先不说，您看一下目录，就大概知道此书值不值得推荐了。
序言 周有光
绪言 王尚文
自爱 005
经典论述 王安石 等
“宁作我” 刘义庆 等
与所亲书 陈寿
“我何在” 游戏主人 等
爱复爱 德瑞克.沃尔科特
自知 011
经典论述 柏拉图 等
达不到目的的巫师 博尔赫斯
从精神世界上我得到这一秘密 欧玛尔.海亚姆
自信 017
经典论述 龚自珍 等
卷心菜的诞生 鲁文.达里奥
心，我的心, 你不要忧郁 海涅
仁义 047
经典论述 孔子
临终前给姻兄的信 傅雷
没有人是与世隔绝的孤岛 多恩
尊严 051
经典论述 孟子 等
培尔哈德. 利菲斯 阿伊诺.卡拉斯
致生命 茨维塔耶娃
理性 059
经典论述 康德 等
洞穴的比喻 柏拉图
更高的生命 荷尔德林
善良 067
经典论述 荀子 等
早餐 斯坦贝克
心愿 狄金森
敬畏 074
经典论述 岳飞 等
河间生 蒲松龄
人，诗意地栖居 荷尔德林
……
勇气 307
经典论述 孔子 等
害怕妈妈 罗.巴尔比
爱与死 昌耀
幽默 315
经典论述 维特根斯坦 等
天气预报：雨伞处处 基翁
天梯 索雷斯库
现代蒙学四十六课，事实上便是用46个关键词，来建立全书的骨架，也即建立一个人精神世界的骨架。这些词语，在价值理念上，是现代的，而非宗法的；在精神向度上，是面向未来的，而非因循守旧的；在立身行事上，是由内而外担当的，而非独守一隅封闭的。而每一个核心词的构成，均由经典论述、故事和诗歌三者组成，这三者，指向于同一个目标，而分别以不同的方式表述，拓展一个人的精神疆域，也锻炼读者的不同的思考能力。
至于选文，每一篇，每一章节，都是经典。不过，这里的经典，跟别人说的经典还真不太一样，不要以为著名，便是经典。经典之所以是经典，还需要用卡尔维诺的定义去衡量。而这本书里每一篇，都当得起各种挑剔的审视的眼光。
翻开第一课《自爱》，我们可以读到：
爱己者，仁之端也，可推以爱人也。——王安石
对于宇宙而言，我是微不足道的，而对于我自己，却是一切。——乌纳穆诺
大家往往批评今天的孩子过于以自我为中心，心里眼里只有自己。其实是因为我们没有帮助他们建立真正的“自我”概念，他们还不懂得真正的“自爱”造成的。
我是谁？人与己是什么关系？我与宇宙又是什么关系？我为什么很重要？我的意义建立在哪里？
我们谈论“自我”，为什么要与“他人”和“宇宙”一起谈？
本书第一课经典论述中的这两句话，会给我们许多的启发。
本课中还有：“我与我周旋久，宁作我”的殷浩，“昼夜接宾，不得宁息……疲倦欲死”的丞相长史张裔，“我何在”的里尹，这些故事与笑话，从各个角度诠释了“我”意义，自爱的意义。它可以让我们清醒地意识到自己是谁，不要在纷繁复杂的社会生活中迷失自我。
认识自我，懂得自爱，一切由此出发。
对于自我的漠视与自我的迷失，是传统蒙学不适合今天的孩子的最大原因之一。
本书编者王尚文先生的一段话特别值得我们注意。他说：“一流的故事与诗歌，当然绝不可能仅仅是某一观念或道理的呈现，相反，它们往往是对观念或道理的碰撞、质疑、解构……我们希望，正是在这种碰撞、质疑、解构之中，使那些看似明晰的观念，在读者那里变成切身的追问与回答，而不再只是印在书本上的冰冷知识。”
我们需要注意的是“碰撞、质疑、解构”这三个词，这是诉诸于读者自我理性精神的一种深度阅读，是读者与作者，以及编者的思想互动。有别于《弟子规》的单向灌输，与精神管束。现代蒙学，是在深入阅读的基础上，最终建立读者个人的独立思考，理性判断。单向灌输，是为洗脑，引发质疑，才堪称启蒙。用编者之一郭初阳的话来说：“我们披沙沥金用了四年，深信经典能够帮助年轻人立根基、启蒙蔽、开智慧。”
王尚文、郭初阳、颜炼军，这三个人，耗费四年的心血，整理成这一读本，并非高头讲章，亦非皇皇巨著，而生命的丝丝缕缕，切切实实地在这些薄薄的纸片之中传递。
四十六个主题，就是四十六个智力游戏，每闯过一关，经验和悟性就提升了一层。
这虽是一本小书，却意义非凡，因为，他们在做一种现代启蒙的尝试。这一点，世纪老人周有光先生看得最为清晰不过，他《序言》里说：现在，不断有人热心提倡儿童学习“三、百、千”和《弟子规》，用心可嘉，但万难达到启蒙的目的。为什么？因为，当今世界正经历前所未有之大变革，面对不断涌现的新的价值观和知识领域，我们必须为青少年探索新的人文启蒙路径。
“乖”和“听话”，不是我们今天好孩子的标准。能准确认知自我、拥有现代精神和理念、勇于思考与创新、敢于质疑、敏于建设，能正确处理社会与自我的关系，才是现代蒙学的题中应有之义。
这也是我们江南学堂的课程内容之一。
学习，只为做一个精神明亮的人