《百喻经》 说人喜嗔喻 ——山羌偷官库喻

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《百喻经》 说人喜嗔喻

《百喻经》说人喜嗔喻过去有一人，和大家一起坐在屋中，感叹某人道德、品行都很好，只有二点过失：一是爱发脾气，二是做事冲动，欠考虑。这时被议论的这个人正好从门外经过，听到议论他的话，非常生气，就冲进屋里大发雷霆，抓住那个说自己缺点的人，动手就打他。旁人问道：“为什么打他?”那人回答：“我什么时候爱发脾气、做事冲动了？而这个人，说我总爱发脾气、欠考虑，所以打他。”旁人说：“你现在这种举动，不正说明你确实爱发脾气和做事莽撞吗。这些行为大家都看到了，为什么还要忌讳自己的缺点怕别人议论呢？”世界上就有这样一种人，一听到他人议论自己的缺点就抱怨，甚至责备别人，实际上这是让人所不能谅解的愚痴行为。譬如世间喝酒的人，沉迷酗酒，种种放逸，见别人责备，反倒忌恨，想方设法，为自己解释开脱。就如同这个爱发脾气的愚人，怕听到自己的过错，见他人说自己，就要打人。

《百喻经》原文原文：过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德行极好，惟有二过：一者喜嗔，二者作事仓卒。尔时此人，过在门外。闻作是语，便生嗔恚，即入其屋，擒彼道己愚恶之人，以手打扑。旁人问言：“何故打也？”其人答言：“我曾何时喜嗔喜仓卒？而此人道我喜嗔恚，作事仓卒，是故打之。”旁人语言：“汝喜嗔仓卒之相，即时现验，云何讳之？”寓意面对烦恼，嗔心就像火，一旦燃烧，所有善法都会烧尽，一念嗔心起点燃地狱火。那我们又如何能做到安忍呢？当一个人傲慢心越大时，嗔心就越大，缺乏慈悲就难以忍辱，因此有一个忍辱口诀就是「随时保持谦卑」，没有了我慢，自然就不会生起嗔心，自然就会容易忍辱。六祖在《坛经》中说：改过必生智慧，护短心内非贤。人要进步，必须从改正自己的缺点下手，能正视自己的缺点并且想办法去改正，这才是真正的勇敢与智慧，并且能得到大众的谅解与敬重。那些对自己的缺点遮遮掩掩，对做错的事情死不悔改的人，其实是欲盖弥彰，也不会获得尊敬。莫怕承认过错，改过必生智慧，见短宜求修正，护短心内非贤。

《百喻经》——山羌偷官库喻过去之世，有一山羌，偷王库物，而远逃走。尔时国王遣人，四出推寻，捕得将至王边。王即责其，所得衣处。山羌答言：我衣乃是，祖父之物。王遣着衣。实非山羌，本所有故，不知着之。应在手者着于脚上，应在腰者返着头上。王见贼已，集诸臣等，共详此事，而语之言：若是汝之祖父已来所有衣者，应当解着。云何颠倒，用上为下。以不解故，定知汝衣，必是偷得，非汝旧物。借以为譬：王者如佛宝藏、如法，愚痴羌者，犹如外道。窃听佛法，着已法中，以为自有。然不解故，布置佛法，迷乱上下，不知法相。如彼山羌，得王宝衣，不识次第，颠倒而着。亦复如是。（延安·宝塔山[又名嘉岭山]佛塔）白话译文：野人偷王库衣古时候有这样一个人，觊觎王宫之物，在国王的衣库房里偷了一些衣服，出来后就逃到了很远的地方去。国王在发觉衣库东西被盗之后，就派了许多官兵到各处去搜查，终于把这个野人逮捕归案。当审问时，这个盗贼却不承认那些衣服是从国王那里偷来的。他说：这些衣服是我祖父留下来的遗产。国王就命令他把那些衣服穿起来。那个人却不知这些衣服应该怎样穿，把应该戴在手臂上的，套在了腿上，应该系在腰上的，戴在了头上。国王就判断说：你都穿错了，这就证明这些衣服不是你祖父留给你的，何况这些都是国王和官吏穿的衣服，你祖父是不会有的。那个人无话可说，不得不俯首承认。这个故事比喻：外道剽窃佛教的教义，作为他们自己所有，但因不明白佛¹法的真义，偷了去也不会用，弄得颠颠倒倒，不伦不类，结果还是暴露出他们的本质来！¹佛：佛是梵语［佛陀］的音译略称，意即觉者、能如实地了达宇宙人生真理，而其福德与智慧，俱达到究竟圆满的人，称之为［佛］。“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺