从知无不言到“知者不言” ——《道德经全集》│ 书海遨游 No.20056

书海遨游 No.20056

推荐指数：☆☆☆

   从知无不言到“知者不言”   

——《道德经全集》

原书阅读：733分钟

本文字数：1,701

本文阅读：5分钟

随着这十来年看书习惯的逐渐养成，看的书越来越多，似乎慢慢发现大多是追着潮流看一些现代书籍，鲜有古代的一些经典著作。随着思考的范围和深度越来越深，我会发现越来越多学科也好，知识也罢，有点万法同宗的感觉，也渐渐的绕不开老祖宗留下的一些东西。

其实这些书大多都应该在年少之时精读一通，但我那时只是被动的背了一些，背和懂还差十万八千里。也就籍此开始慢慢走上这十万八千里之路。

比如从《道德经》开始……

“《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。”

我蛮喜欢作者对于《道德经》的一些言简意赅的总结，“将’道’理解为一种’无’的状态，一种’有’的能力。”，而另一方面，“德是道的属性”。这的确会比较容易引发一些思考。也有不少的收获。

当然还有一个重要收获就是纠正了很多字的发音，发音不同其实指代的就会有些不同，相应含义也会相应有些差异。比如第五十三章的“唯施(yi)是畏”。

总体来说，等于是看一遍原本之后，再看一遍带“导游讲解”的版本。

所以这本书不单单是原本的81篇5,162字，更多是添加了作者的注释、译文、解析，以及针对每篇的一两个历史小故事。当然这类书在市面上很多，我只是选了本感觉还不错的版本一读。

无论读什么样的版本，最有收获的应该是来自《道德经》本身。我会把所有的翻译、解读都看成是一种塌缩，隐含着作者的主观论断，并不能代表老子本尊，甚至还有可能与老子的想法相左。

我会想到作为上篇《道经》三十七篇的开篇，“道可道，非常道；”就已经定好了整本《道德经》的基调。其实再把道说的更“透彻”一些当然能够帮助我们更好的理解，但同时我们理解的也一定和“道”有一定的偏差，这才是“非常道”的意境。

所以这类书其实不好写，作者也是蛮辛苦的。当然读者其实也不好读，因为无论你有什么样的理解和收获都应该换个角度去思考。俗话说，尽信书不如无书。看《道德经》可以秉持这种态度，而看《道德经全集》也许就需要尽不信书才能有书。

而且读后我会有一些感觉，那就是《道德经》都是对的，都是好的，或者都应该这样。也许这是一种错觉，也希望是错觉。就比如第三章，“虚其心，实其腹…”，译成，“要净化人们的心灵，满足人们的温饱。”也许“虚”更多的是一个中性词，用“净化”就感觉有些褒义了。

因为我会想到下篇《德经》四十四篇的开篇，“上德不德，是以有德；下德失德，是以无德。”上德是应该不德的，如果追求好坏，或者评判的话，那一定不是“道”在表达的东西。所以我希望这只是我还没有入道而造成的。

其实有几处翻译也会有类似情况。如果说信达雅是翻译的三个标杆的话，感觉作者的译本更注重在“雅”上面。再如第四十九章，“圣人无常心…”，译成，“圣人永远没有私心。”，后面的解析部分又译成恒心。如果能更多用一些中性的描述我会觉得会更利于读者去理解。

我很喜欢作者一句话，“不与大道相合，就一定会有等级，就一定会走向自己所追求的事物的反应。”相应的如果能够没有等级，乃至好坏分别也就会朝向“道”更近一步。这也是我看完这本书最大的收获。

最后我只想借第五十六章来总结一下，如何从知无不言到“知者不言”，能找到一个合适的表达方式，也许能更好的呈现这本《道德经》的真正内涵。

2020-11-21

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