探索华州：奇特的金堆人口源流
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奇特的金堆人口源流
作者：荒原夜行人
华州自明朝大地震后，本地人口锐减，明朝廷采取从外地迁移的方法填充人口数量。在华州民间，普遍流传着老家为山西大槐树的说法。然而，在华州东南端的金堆地区，却有一个奇特的现象，这里的居民有一部分来自广东，安徽等南方地区。
石可村新貌
金堆地处秦岭深处，东北与华阴市毗邻，西接蓝田、南靠洛南。唐朝时因其向官府日进"斗"金，修建潼关城而取名金斗。明《华州志》载：秦岭左右峪中多锡砂，又南四十里至白桦岭，即土人名金堆城者，其地矿穴百出，银砂称盛，或淘取黄金之砂。。。
寺坪街道
金堆城的人口组成分三部分：一是金堆钼业公司职工及其家属，二是从事服务业的个体经营者及外来打工人员，三是当地居民。
当地居民也有两个源流。一是秦岭山区原住民，当地人称“本地人”，二是清朝康熙、乾隆年间受“招垦”政策吸引，远道从广东、湖北、安徽、江西等省辗转播迁而来的垦荒者，俗称“下户人”。如任家滩村的李姓、罗涧村的詹姓、武坪的曾姓等来自安徽太湖，铁炉村的肖姓来自湖北浠水，罗涧蔡姓来自河南上蔡，芋坪村的陈姓来自湖北黄梅，等等。
任家滩村
“下户人”区别于本地人的最明显的特征是语言，说话蛮声格拉，语调抑扬顿挫鲜明，富有音乐感。因此本地人称其为“蛮蛮”。“下户人”肯动脑子，精干机灵，善于谋划，本地人又戏称其为“蛮子鬼”。但蛮子话仅限于他们自己人之间的交流和对话，他们和当地人讲的仍然是通行的当地话。
东坪疙瘩上
“下户人”往往聚族而居，顽强的保留着原居地的风俗习惯。如过年祭祖写“香火”，敬的是“天地君亲师”，而本地人敬的是“爷婆卒子”，即祖宗牌位。儿子媳妇过门后必须“改腔”，即学习他们的方言，否则不“发家”，要受到责备；不过随着时代的变迁，有的“下户人”长期与本地人杂居，新媳妇不改腔的越来越多，子孙后代不会说“蛮子话”的也越来越多。
（注：本文原素材选自“荒原夜行人”的QQ空间，特向原作者致敬！）
原文作者：荒原夜行人
编辑改撰：宋朝峰