江湖必备
江湖必备
全真项静道《静道子》
2016-06-30
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江湖中的隐八门《项静道道长劝读者只当笑话而已》
第一：盗门
天下很多没有本钱的买卖都可归类于盗门之中，
无论是走千家过百户的飞贼土鼠。还是占据一方，拉杆立旗的响马流寇。甚至包括荒郊野岭，挖坟掘墓的摸金术士，这些都算是盗门之人。
盗门的流派众多，各个流派所拜的祖师也各不相同，唯一值得一提的就是唐代空空儿。是他将盗门的各个分支一统，形成了外八行中最大的势力。不过到了明朝后盗门再次分家，形成南北两个势力。
第二：蛊门
蛊门中术术多样，但种种都透着邪气，人们最耳熟能详的就是赶尸蛊术。
赶尸一术起源于湘西，相传最早是由蚩尤所创，蚩尤在涿鹿与黄帝决战，直至尸横遍野，血流成河，活人和伤兵全部撤出战场后，蚩尤站在死人堆中对军事说道：“我等万不能让众兄弟，埋骨他乡，你送他们回去吧!”于是军事手持招魂符，前方引路，那些死在战场上的士兵便一个一个都站了起来，向故里而去。
原本蛊门人丁单薄，即便有神鬼难测之能，但也难在江湖中立足，直到唐末年间，同在湘阴之地的排教被蛊门所吞并后，蛊门才冲进外八行行列当中。
第三：机关门
机关秘技最早出现在春秋时期，鲁班造出的第一台木牛流马便属于机关一流，但只在《论衡》中寥寥八字以概括，到时候三国时期的诸葛亮偶得制造图，才使这神奇的天然无公害无污染的交通工具重现人间……但这两个人却都算不得机关门的祖师。
真正的创立机关销器之术的是祖冲之，所以说在东晋以前的古墓中是没有机关陷阱的，现在的小说动不动挖个公元前的墓就出流沙陷阱弓弩的，也不想想那时候谁会制啊……
机关门进入外八行是在明朝初，那时海路已通，西洋八宝转心螺丝引进中国，机关门先辈结合这种技术，终光大了机关门，土木之变后瓦刺大军围困京城，机关们应外八行千门邀请加入明军神机营中，曾立下汗马功劳，从而一战成名。
第四：千门
古老相传千门乃是推演八卦的祖师，伏羲氏所立。女娲造人后，补天而去，伏羲住世观世界黎民苦厄，而设虔门，希望能传下思想，铸万民之信仰。但伏羲却忽略了人之本性……
虔门三技。本以救苦度世为目的，却被人们变成了尔虞我诈的手段。
虔门就成了千门。
数千年的传承。千门的三技在岁月中不断的流逝，减少，但众多心怀叵测的千者骗人之心，却是日复一日的有增无减。
第五：兰花门
兰花门中人都是我们通常所理解的妓女。相传此门的祖师爷乃是管仲。这些女子都靠卖色为生，在江湖百千行当中是最为人所唾弃的一业，同时也是最不可缺少的一业，社会上没有了赶尸匠人可以，没有了制造销器机关的手艺人可以，这些行业消失世人都不会感到奇怪，但惟独兰花一门没不了。无论官方怎么打压，无论世人怎么评价，兰花一门的产业一直在蒸蒸日上。
第六： 神调门
神调门还有一个称呼叫做巫门。据说神调门的祖师爷是魏文帝曹丕之妃甄氏.相传曹植那首旷世之作《洛神赋》就是描写了甄氏在施展神调秘技时候的英姿。
神调也就是我们常言的跳大神，神调一门中，男人叫巫公，女人叫巫婆，由于这个行当都是二人合作，一唱一跳，所以也将唱歌的人称作神调歌者，将跳神的人称为神调舞者。两人通过唱和跳的方式请神明鬼怪上身，然后用其达到某些目的。这个行当多被人请做驱邪和看病，现在有很多难疑难杂症医学还解决不了的难题，都是通过这一途径治疗的，甚至有传言说，现在国内有好多大医院都设有疑难门诊，其坐诊的就是神调门的高手。
第七： 红手绢门
红手绢一门的祖师乃汉末奇女红衣，红衣并不是她的名字，而是她的外号。野史札记中对此女的介绍只有寥寥几句，外八行的传说中倒是多有此女的通天幻术。传说她曾街头卖艺。取麻绳一根拿在手中，抖手之间麻绳就如竹竿笔直的立在地上，随后他顺着麻绳攀爬而上，绳索极长。举目难见其端。周围的看客见她上去后好久都不下来，有大胆之人就是拉那根立在地上的麻绳，谁知一碰之下，麻绳竟然瘫软下来。而爬到绳顶之人已不知去向。
红手绢通俗的说就是戏法，中国的传统戏法。也可以叫做障眼法或者幻术。红手绢的一门的幻术与西方魔术差别很大，就但看现在红手绢一门流传于世的低级幻术，丹，剑，豆，环。这些戏法讲究的都是“上下翻亮，经外交代。”就是把双手的前后左右都亮与观众的眼前，道具的里外也都让别人看个清楚。然后在进行造作。而魔术呢?魔术的手法讲究的是“上指下掏，左亮右操。”当魔术师一只手指向某处的时候，你去观察他的另一只手吧!他的另一只手一定在掏某些埋伏。可惜红手绢一门正宗手艺失传不少，而且挂牌的传人也都低调异常，要不然那里轮得到外国小术来我中华大红大紫。我敢保证那个那个什么什么下面就是见证奇迹的时刻那位，他若是看到几样红手绢的正宗秘技后。定然羞愧难当。
第八： 索命门
索命一门的祖师是专诸、要离，我想这个是很多人都清楚的。但索命一门以前可不是金钱换命的理念，无论是专诸，要离，荆轲，还是无名，百韧，这些历史上有名的刺客无不本着为民为天下的信念去做他那明知“壮士一去兮不复还”的伟大事业。索命一门最后演变成拿人钱财，替人索命的局面，完全是因为大明朝初期的赶杀外八行导致的。如今中国的索命一门，已与国外的那些杀手毫无分别，刺客之美名已然无存。而且早在WTO之前，索命一门就已经与国际接轨。进入到国际猎杀团队。在如今中国外八行的索命门在国际猎杀积分榜上，以超越第二名17倍的高分，稳居榜首。国际身价最高的十大名杀，索命一门就占了八个名额，在地下世界中。中国的杀手要远比中国的瓷器和功夫出名。
项冠丁行走江湖经验心得，忘徒弟们虚心向学，走好每一步
国时候的江湖人，生存都有着各自独特的技艺。每一门技艺经过演化，就产生了许许多多谋生的职业。今天老张跟大家要说的，就是这民国时候的三教九流。
老习惯，先感谢客官老爷们捧场。
先说说这三教，旧时候这个三教，跟大家理解的可不一样。老张这里告诉大家的是，这三教里面有三教。
先说说这上三教。大体上指代的是儒教（孔老爷子那一套）、佛教（和尚尼姑）、道教（道士们）。
再者就是这中三教：文教（说书的、卖唱的）、武教（耍杂耍的、表现武功打把势的）、匠教（工匠和手艺人）。
然后就是这下三教：须、绰、敝。须教，指的是这个，给人在街头画像的（某些景点仍然还有）、写字的有点文化的人。绰教，指的是这个耍猴的、训狗的艺人。敝教，一般指的是乞丐和小偷。
九流的分类不一，有许多家的说法。我们这里用“九流三教”的说法。
跟三教一样，这九流也分为上中下三大类。
套用当时的话说就是：
上九流
一宰相，二尚书，三提督，四藩皋，五提督，六镇台，七道台，八知府，九知州
中九流
一医，二金（算命），三飘行（测字），四推（推算历法），五琴棋，六书画，七僧人，八道士，九星象
下九流
一王八（开妓院），二龟（卖淫），三优伶（演员），四吹（吹鼓手），五大财（耍大把戏），六小财（小把戏），七生（剪头发的），八盗，九吹灰（买鸦片）
非常好玩的是，官员占据着九流的上九流，而这些违法犯罪的事情几乎都是所不齿的。
另外随着历史的发展，一些职业也渐渐地在地位上发生了变化，比如优伶和吹鼓手。
一般比喻事物繁多，变化莫测，就叫做“五花八门”。俗称社会人物复杂多样，便叫做“三教九流”；其实，在古时候，“三教九流”与“五花八门”都有所指。
1、什么是五花八门？
五花八门原是指“五花阵”与“八门阵”，这是古代兵法中的名，现在一般又把它比喻各行各业的暗语。
“五花”就是：
金菊花——比喻卖茶的女人。
木棉花——比喻上街为人治病的郎中。
水仙花——比喻酒楼上的歌女。
火棘花——比喻玩杂耍的。
土牛花——比喻一些挑夫。
“八门”就是：
一门巾——算命占卦
二门皮——卖草药的。
三门彩——变戏法的。
四门挂——江湖卖艺的。
五门平——说书评弹者。
六门团——街头卖唱者。
七门调——搭蓬扎纸的。
八门聊——高台唱戏的。
简称为巾、皮、彩、挂、平、团、调、聊，是谓“八门”。
二、什么是三教九流？
至于“三教”指的是儒教、道教、佛教。“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。
古代三教九流主要是说一些人的学术流派以及职位的称呼，三教九流最开始是不带任何感情色彩的，三教九流在不同的时代和背景下解释也是不一的！
"三教九流"在教科书上的解释是指三种宗教和九种学术流派。古代指儒教、道教、释教为"三教"；儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横九家为"九流"。后来泛指宗教、学术中各种流派。
还有一种说法是九流十家，是九流以外加上小说家。小说家闲事娱乐，在古时只有“不学无术”，不具有功名家业，不耕不织的人，才会钻研。以此为生，往往需要迎合他人，近于阿谀奉承。而古代极为缺乏物质资源，小说家无法服务于社会，故而被认为“不入流”。
三教九流中三教基本上就是儒释道三个大的教派，九流就分很多种解释了，有一种说法是九流分为上中下三流：
“上九流”：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、 尼。
“下九流”：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆及拐骗）、盗、窃、娼。
上中下三流的另一种说法是：
上九流： 一流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流烧锅 六流当 七商 八客 九种田
中九流： 一流举子 二流医 三流风水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋
下九流： 一流巫 二流娼 三流大神 四流帮 五剃头 六吹手 七戏子 八叫花子 九卖糖
除了三教九流之外，中国古代还有对人们的另一种归类叫做五行八作，“五行”分别为车行、船行、店铺行、脚行和衙役行。“八作”分别为金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠和石匠！
洪门弟子拜祖师爷时，为何上“三把半香”？只洪门弟子知道


洪门
据说：“志士仁人，不忍中原之涂炭，又结秘密团体，以求光复祖国，而洪门之会设也。何谓洪门？因明太祖年号洪武，故取以为名……始倡者为郑成功，继述而修整之者，则陈近南也。”
传说中康熙帝征调福建莆田南少林高手为军官，远征西藏之虏，凯旋后，却有人诬告这些高手意图造反，于是朝廷派八旗兵，火烧南少林寺，将之除灭。有五个少林俗家高手逃脱不死，从此痛恨清朝，建立洪门，是为“洪门五袓”，以“一拜天为父二拜地为母”，简称“天父地母”，立誓反清复明，故称天地会，尊郑成功为开山老祖。

洪门弟子
洪门弟子在拜祖师爷时都是上“三把半香”，你说这习俗让人岂不奇怪？但据说每个洪门弟子都知道祖师爷做这个的用意。
“三把半香”是拿手指来代表的，小指是第一把香，无名指是第二把香，三指是第三把香，食指和大指接连成了一个圈，这一个圈，是代表在圆，食指和三个指头成为平行的便只有半截，所以只能说是半把香，为什么要用这三把半香？这三把半香含蕴着什么意义，这都是一般人所要知道，也是洪门弟兄所应该知道的。
三把半香纪念着四桩历史上有名的故事，这四桩历史故事中的人物便是每一个洪门弟兄的好榜样。
第一把香纪念着羊角哀和左伯桃，这把香，叫做仁义香。第二把香纪念着刘关张，这把香，叫做忠义香。第三把香纪念着梁山泊一百单八将，这把香，叫做侠义香。半把香纪念秦叔宝和单雄信，这把半把香，叫做有仁无义香。

弟子
洪门中的弟兄们，没有一个不知道“三把半香”这句话，也没有一个不知道 “三把半香”这个礼节的，这礼节在洪门中弟兄们简直随时随地都用得着，它代表着洪门的无上尊敬，义侠。不论你在什么地方，对待人一定得用这个“三把半香”的礼节。自己要好的弟兄固不用说，即使是素昧平生的弟兄，见你施用着这个礼节，他就会确定你是同志，他会给予你许多帮助。
而且这也是一种无言的接头暗号，孙中山领导革命，从1885年广州起义到1900年惠州起义，1911年4月黄花岗之役等等，他所策划组织的反清武装起义，先后共有10次，为武昌起义的胜利奠定了基础。在这些武装斗争中，洪门力量起着重要作用。洪门由于历史悠久，分子复杂，兼之在清政府统治下，采取对立，破坏策略，在辛亥革命中发挥过积极的作用。
1、红花绿叶白莲藕，三教原本是一家
“红花绿叶白莲藕，三教原本是一家”。洪门、青帮、白莲教三教同出一源，其立教目的都是为了反清复明。从这个意义上而言，洪门的起源应当是从满代明，南明立国开始算起。
洪门、青帮、白莲教是基本贯穿清朝历史全程的反清复明组织，俗称「红花、绿叶、白莲藕」。
2、洪门五祖
郑成功立反清复明大旗，开金台山、立明远堂。
1674年（康熙13年）红花亭起义失败，郑成功令步将蔡德英、方大成、马超兴、李式开、胡德帝进入满清领地，开疆拓土，号称「五祖」。
蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开议后认为，满清过于势大，应当分散发展，不可被敌人一举灭掉。随后五人开堂口，首立五家祖堂。为方便日后会师，五人留下暗语：
五人分开一首诗，身上洪英无人知。此事传与众兄弟，后来相会团圆时。
3、陈近南时代
“汉留”，是指大汉子民在惨遭屠杀后的留存志士。
夫汉留者，汉族遗留也。先烈悯明室之亡，异族主国，留下革命种子，作灭清复明之计也，故名汉留。满清以儒术牢人，恐汉族子孙被其收买，故创汉流以别之，以明我是汉人之流，非满人之流”（李耘夫《汉留全史》，中华民国二十七年，星星书报杂志社版4页）
1680年，在陈近南主持“汉留”期间，向南明朝廷呈“复国之重于两广”计划，内附“洪门”发展规划，对外称天地会。
洪门的核心任务是反清复明。
4、灭清之后
清朝灭亡，与洪门密不可分，可以说是洪门深度参与革命的结果。
孙中山加入洪门，创建兴中会、同盟会，领导辛亥革命，最终完成洪门的反清复明志愿。
为匡扶汉室，灭掉满清，孙中山发动了系列革命，其中最为著名的有十次起义。洪门在这些革命中都起到了核心作用。
以孙中山领导的1895年（光绪二十一年）第一次反清武装起义为例，起义领导人陆皓东、朱贵全、丘四壮烈牺牲，程奎光入狱，孙中山、杨衢云被通缉。领导者中的朱贵全、丘四为洪门堂主。
辛亥革命胜利后，孙中山拜谒明太祖朱元璋陵墓，向先祖告祭“驱逐鞑奴，恢复中华”大业成功，以示洪门“反清复明”事业完成。洪门随后逐步退出中华政治、军事舞台的主角地位。
江湖中手持三把半香走遍天下下面我讲一下三把半香的缘由第一把香我忘记人名用ab来分
“九流三教”，说的是哪“九流”、哪“三教”呢？
九流三教，旧指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。本是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级，此词本无褒贬。而在民间现实生活中，往往含有贬义。
在民间，往往在评论某一个人的时候，常常听到：哎呀，他呀，九流三教。语气中感觉带着一种贬义。
但是，大多数的人们只是这样在说，也表达了一定的意思，但是，很多人未必知道，到底是哪九流、哪三教。
下面说说“三教”和“九流”：
三教：
佛教、道教、儒教。
一、文化主旨
儒家文化——进取文化。
道家文化——规律文化。
佛家文化——奉献文化。
二、做人标准
儒家文化——仁、义、礼、智、信。
道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化——积极进取、建功立业。
道家文化——顺其自然、自我完善。
佛家文化——慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化——世界是展现才华的舞台。
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化——入世哲学。
道家文化——出世哲学。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。
九流：
分别指：儒家流、道家流、墨家流、法家流、名家流、杂家流、农家流、纵横家流、阴阳家流。
九流中又分：上九流、中九流、下九流。
上九流：
一流佛祖、二流仙、三流皇帝、四流官、五流烧锅、六流当、七商、八客、九种田。
中九流：
一流举子、二流医、三流风水、四流批、五流丹青、六流相、七僧、八道、九琴棋。
下九流：
一流巫、二流娼、三流大神、四流帮、五剃头、六吹手、七戏子、八叫花子、九卖糖。
时代在变化，历史在变革，人们的思想观念、世界观、价值观也在随之发生着变化。中华民族的传统文化，是文化之瑰宝，是民族之根本。了解传统文化，吸取其精髓，发扬光大，使我们的民族之魂，代代相传，使我们的民族更加繁荣、昌盛、和谐。
浅说土匪黑话
项冠丁
江湖黑话又叫春典，也叫“山音”，“切口”或“怯口”。
南方的江湖话叫“春”，北方的江湖话叫“典”，合起来叫南春北典。
真实的江湖并不是电影、电视上表现的那种江湖，可以这样说，电影、电视上的那些江湖规矩与真实的江湖规矩有很大的差距，一些导演、编剧并不懂江湖，或者并不深入了解江湖，而是凭空想象，想当然地编造江湖中的人物和故事，给观众造成了一种错觉，以为真实的江湖就是影视上的那种江湖。其实，真实的江湖要远远比影视上的江湖复杂得多。
说一口流利的春典，江湖黑话叫“满春满典”，或者叫“春典全开”；懂一点江湖话，叫“春典半开”；一点江湖话也不懂，叫“春典不开”，就是“空子”，意即外行。满春满典不仅表明你是“自己人”，有助于赢得江湖同道的信任，比如《智取威虎山》中杨子荣上山之后，和土匪对春典、讲黑话即是此意；其次，懂得江湖话是一个“江湖通”的必要条件，更是一个人江湖地位的象征。就像是今天，会说一口流利的外语，周围人都会对你刮目相看，你的地位自然而然抬升了。
土匪黑话是江湖黑话的一种，那些精通土匪黑话，又熟悉土匪规矩的人，不但不怕土匪，还能自如地穿梭于各个山寨，山寨里不但好吃好喝招待，临走还送一笔盘缠。当然，土匪黑话的地域性很强，不同地域不同山头的黑话都有区别，但也有相通之处，就像今天的普通话和方言，既有相通之处，又有不一样的地方。
由此可见，江湖黑话对于一个人闯荡江湖有多少重要了。
江湖是社会的边缘，社会的底层，大多数成员都或多或少涉及非法勾当，常常受到外人的指认、捉拿。江湖人士常常如惊弓之鸟，不知道哪些人是自己人，哪些人是卧底，哪些人是“鹰爪孙（警察、官兵）”，很多时候难以搞清楚，彼此之间非常难以建立起来信任。但同时，江湖人又大多处在贫困边缘，行走四方，迫切需要得到外界帮助，寻找志同道合的人一起做打拼，黑话叫“一起做买卖”，在这样的情况下，江湖话就产生了。
江湖黑话有些人是大家都可以说的，有只有江湖中有一定地位的人才可以讲，或者只有老江湖才会，初出茅庐的人学不到，也没资格讲，就像“朕”只能是皇帝的自称，其他人用要掉脑袋。比如《智取威虎山》中的“脸红什么”这样的问话，只有座山雕这样的大土匪头子才可以讲，下面的小喽啰没资格这么问。再比如，“西北连天一片云，君是君来臣是臣，不知黑云是白云？”这样的黑话，只有山寨之主才能说。
黑话是一套完整而复杂的认证体系，掌握了黑话也就是春典，才能够成为职业的江湖人士。所以过去江湖人对春典非常重视，除非非常信任的徒弟、亲人，绝不轻易传授。江湖黑话传授的途径受限制，学习就不那么容易，因而，想学好江湖黑话非常困难。
英雄好汉们在闯荡江湖之前，都要专门跟师父学习春典，所以有“宁给十万钱，不把艺来传；宁给一两金，不给一句春”的说法
现代人学英语，不光要学会英语的发音，学会说英语的口气、节奏，有深厚的英文功底、合理的知识结构、灵活全面的翻译技巧和一定的实践经验，还要学习英语国家的文化、历史、人文等各种知识，也就是说，要想成为一名合格的翻译，需要下很大的功夫。
学好每一种语言都是这样，来不得半点虚假。要说好江湖黑话，同样需要花费大量的时间和精力，想成为一个精通春典的老江湖，绝不是一朝一夕能做到的。
江湖话虽然用的也是汉语词汇，但是，词汇的意义与平常使用的意义完全不同。如果两个人说黑话，你在旁边听，每个词汇你都能听懂，但却不明白什么意思，就像听完全不懂的一门外语，有人形容说，像听天书。这也正是黑话要达到的效果。
春典不仅仅是一个个孤立的语句、概念，说春典时的语气、节奏、速度等等也很重要，稍有差池便容易被老江湖发现，露出马脚，轻则被识破，重则有可能掉脑袋。伪装江湖人不是背诵几句春典那么简单，还要把江湖人的神态、气势、口气模仿得惟妙惟肖，让人看不出破绽，从而取得对方的信任。这有点像近年来热播的《潜伏》，既要打入敌人内部，还要用各种方法取得敌人的信任，才能窃取更多有价值的信息，一旦被看出破绽，就有生命危险。杨子荣之所以成为传奇英雄，就在于成功模仿了土匪的黑话，而且取得了土匪的信任，非常不容易。话又说回来了，杨子荣是小说中的人物，是艺术构思，不是真正的闯荡江湖，难免有虚构成份，现实中如果真达到不被当了几十年土匪的座山雕识破的水平，短时期内恐怕难以实现。
江湖黑话中许多话意义非常接近，一般人不容易辨析出来，必须是老江湖才能分辨出来。比如合字儿、排琴、并肩子，都是黑话中“兄弟”的意思，但含义有细微的差别。并肩子，一般是关系特别熟稔才这么称呼；合字儿则一般是同行之间表示亲密，拉关系的说法，评书里常常这样说，某大侠路遇劫匪，上前答礼：“咱们都是合字儿，人不亲艺亲，艺不亲祖师爷亲。”排琴则是一种尊称，对不熟悉的人表示恭敬，礼让，是一种客套话；还有一种称呼叫“元良”，这种称呼有点朋友的意思，但更多的意思偏向江湖前辈，是一种尊称敬称，十分给面子的称呼，没有多少人能够得上这种称呼。
对于杆子的头的称呼也不一样，有的叫“大掌柜的”，有的叫“大架子”，有的叫“大拇指”，有的叫“大掌盘子”，各地的规矩不同，称呼不同。现在有人写小说或者写剧本，不懂得杆子的规矩和黑话，称呼大掌柜的为“大头领”，“大当家的”，不对。说书先生称呼大掌柜的为“大掌盘子”，大掌盘子下面有二架子，还有的设三架子。
黑话既有很多相通的地方，也有各自不同的地方，就像英语，既有共通的词汇，也有各地的方言词汇，要想成为精通黑话的老江湖，确实需要多说黑话，多走江湖，多与江湖朋友接触。
外山的土匪进到山寨行礼拜见，也有一套规矩和黑话，就像对暗号，对上暗号就是同行，对不上暗号，有可能是“踩盘子（侦察目标）”的，很可能要被“点（枪毙）”了。外山寨的人一进来，一般这么说：“西北连天一片云，乌鸦落进凤凰群，不知哪位君来哪位臣，一揖到底拜排琴。”这里所说的排琴，是对山寨里诸位杆子的恭敬称呼，问候所有在场的弟兄们。
外山寨人说过这话之后，一般二架子会站起来搭话，如果这样说：“西北连天一枝花，天下绿林是一家”，表示欢迎加入，下面就是见掌盘子，拜兄弟论交情，可以谈论要来说的事情；如果二架子说：“一龙生九子，子子有不同”，这一般是挑战，至少要露点功夫才能进山门。
当然，不是会说这几句黑话，就能把山寨弟兄给蒙骗了，如果不懂规矩，照样掉脑袋。说实话，土匪不是像影视剧中描写的那样，是熊包，是肌肉发达头脑简单的家伙，很多土匪尤其是土匪头子，都是远近闻名的风云人物，有一套普通人不具备的本领，不然的话，不会拉起杆子，不会立住脚，更不可能领导几千几万人。提防蒙混过关的招数，土匪们早就想到了，就像现在登录一个网站的的方式，不光有密码，还要有验证码，甚至还要有手机验证码。土匪在说出上述一连串黑话的时候，还要有手上的动作，肢体上的动作，都有固定的套路，极其严格，哪怕是手指头的方向指错了，都有可能掉脑袋，绝不是小孩子过家家。
正因为这样的场面危险性大，才非常扣人心弦，影视剧里常常用这样的场面吊观众的胃口。影视里的场面看似很宏大，令人紧张到窒息，但因为编剧不懂土匪的规矩，把这样的场面表现得不伦不类，闯山寨的人多数是英雄豪杰，其气概压倒了山寨里众土匪，事情很容易就办成了。殊不知，这样的虚构是凭空想象，不符合土匪的规矩和实际情况
在一般人的印象中，江湖人就是一些骗子，或者一些走不正当路的人，是一个很狭隘的群体。其实，这是大大的误会。
江湖涉及面非常广泛，可以说，包括我们生活的各个方面。就拿前几年春晚非常火的节目，魔术，在江湖上称为“干利子牌”。与我们生活密切相关的，如，开饭店称为“转皿”，开旅店称为“干窑口”,理发称为“扫苗”，等等，可以说，江湖与每个人的生活息息相关。近年来兴起的电信诈骗、网络诈骗、莆田系医院，等等，都是江湖骗术在现代社会的新发展，那些科技的新玩艺旧时代没有，但骗人的招数、套路、手段不过是过去骗术的翻版。
江湖上的各种行业，都有行话，其实也就是江湖黑话。比如，柳活、包袱、倒口、下挂，等等，是相声行当的行话，说白了就是黑话。这些行话只有相声行当的人能懂，其他人不懂，这也是为了行业的秘密不外露。相声的有些行话和江湖黑话一样，如空码儿，盘子、盘子亮、盘子尖，等等，不光相声行当的人能听懂，江湖上的人也能听懂。
江湖黑话是个非常复杂的体系，不但有相通的黑话，也有各自行当独特的黑话。比如，土匪黑话，有些是江湖上通用的黑话，有些是土匪专用的黑话，只有土匪能听懂，对土匪生活不熟悉的人，即便是走江湖的老手，也听不懂。
江湖黑话不但有行业特点，还有地域特点。前面说过，对于江湖黑话的称呼就不一样，南方叫“春”，北方叫“典”。连黑话本身的名字都有完全不同的地域特点，其他黑话不用说，更是五花八门，千奇百怪。比如老北京有句话，“戏果儿”，是调戏大姑娘的意思。把大姑娘叫“果儿”是曲艺界的说法，江湖好汉叫“姜斗儿”，武林好汉叫“斗花儿”，土匪的说法最有意思，叫“豆儿”，小姑娘叫“豆花”。所以说，想学好黑话，绝不是背几个词汇那么容易。
对江湖话知晓较多的，是传统评书、相声艺人。评书、相声艺人本身就是江湖人，长期生活在江湖的氛围中，走南闯北，与三教九流、各种各样的江湖人士打交道，对黑话十分熟悉，能够惟妙惟肖地模仿各种黑话。还有一个原因，为了把江湖人物塑造得真实可信，必须学习黑话，这是创作的基础。就像我们写小说，描写一位古稀农民，就要写他嘴里说出来的俗语、俚语、土语、方言、谚语，如果满嘴网络语，或者学生腔，这个农民形象有多少可信度呢？还是想说说反映土匪的影视剧，他们对土匪的黑话、习俗知之甚少，或者一窍不通，塑造的土匪不会让人信服，只能糊弄外行。
传统评书艺人多数会口技，就像说相声，口技是基本功，在练习基本功的时候，已经把口技练习得相当出色了。评书艺人有口技的基础，能很好地模仿江湖黑话，不管哪一行当的黑话，都能模仿得惟妙惟肖。上世纪七十年代以前，听那些老评书艺人们说书，学什么人像什么人，真是享受。他们说的一些江湖话，我不懂，现在回头想想，恍然大悟。几年年，我专门写了一篇散文《听书》，写听评书艺人说书的往事。现在的评书艺人，几乎没有多少人懂黑话了。
受地域的限制，黑话的流通性受到限制，不像现在，一个网络热词出现，一夜之间传遍各个角落，人人尽知。在交通不发达的年代，人的活动范围受到局限，一个地方的黑话不太容易传到另外一个地方，更增加了地域黑话的多样性。就拿“土匪”这个词来说，各地的称呼都不一样，杆子、蹚将、架杆、拉杆、绺子、响马，等等。这也和方言一样，一个地方的方言到另一个地方说，人家听不懂。
武林中人见面要先抱拳道辛苦，所谓“见面道辛苦，必定是江湖”。这种见面礼想必大家都不陌生，戏剧、武侠小说、影视剧里都有这样的描写。看似简单的动作，也隐含着深义。抱拳时必须是右手握拳，左手抱着拳头，千万不能弄反了，弄反了就是挑衅，有可能发生恶战。土匪抱拳的方式又不一样，拳头必须高过肩膀，而且，必须在左肩之上。土匪是不走寻常路的人，别看他们表面上天不怕地不怕，其实忌讳最多，双手抱在胸前是被捆绑的样子，故而，要高过左肩。
抱拳道过辛苦，对方通常会问一句话：“您家里弟兄几个？”要是不懂行，就会如实说家里弟兄几个，如果这样，就会闹出笑话，被人蔑视为“空子”。其实，这是黑话，意思是打听对方做哪一行。武林中分三正行，开武馆收徒弟吃徒弟的孝敬，叫“支点”，是“老大”，如果是教拳的拳师，就说“家里老大，坐山守海”；镖局里面的镖师，也叫趟子手，给有钱人当教师爷，看家护院，叫“拉点”，也叫“老二”，干这个的说“排行老二，看宅守院，外吃一线”；走江湖打把式卖艺的，叫“戳点”，也叫“老三”，干这个的说“老三不成器，走方君子地”。绿林响马不入这几行，叫“看山守业，吃家里饭的”
懂黑话，善交际，揭秘清朝红顶商人胡雪岩饭局中发现商机
项冠丁带你以史为鉴、谈古论今。
胡雪岩又名胡光墉出生于安徽徽州绩溪，13岁起便移居杭州。中国近代著名红顶商人，也就是官商，富可敌国的晚清著名商人，政治家。
胡雪岩的成功绝非偶然，他天资聪颖，勤奋好学，不谋私利，加上他胆大心细，自信诚实，很快从一个小伙计一跃而成为阜康钱庄的老板，再跃而成为徽商巨头，他构筑了以钱庄、当铺为依托的金融网，开了药店、丝栈，甚至与洋人做生意也与洋人打起了商战。胡雪岩是一个商业奇才，处处能发现商机，无论是在大街上，还是在饭局中。
有一年冬天，杭州出奇的冷，不过胡雪岩的钱庄却生意异常的好。一天，胡雪岩闲来无事靠门而坐，看着外面熙熙攘攘的人群。就在这时，一位客官走了进来，他递给伙计一张银票，说要支取现银。伙计接过银票愣了片刻后热情的让客人落座，并奉上上等的好茶。
胡雪岩看到这一切，立即意识到这位客人非比寻常，上前询问才知道此人要支取5万两现银！按现在来说这可算是钱庄的VIP了，他灵机一动说：“搬运这么多银子需要耗费好长时间,时至中午，如不嫌弃，我让伙计备些酒菜咱们边吃边等。”老板一番好意，不好拒绝，于是二人落座厅堂边吃边聊了起来。
胡雪岩从交谈中发现，此人并非本地人，于是想试探下他的底细。只见他右手端茶，三指并拢，大拇指翘起，此乃青帮询问的暗号，意为：“来者何人？”来客见状，随机端起茶碗，三指散开，大拇指朝下，做出了回答的暗号：“帮中兄弟。”就这样，两人越聊越近。后来得知原来这是给青帮兄弟的一笔安家费，他们帮太平军从上海到南京护送一批军火，途中难免会同官军发生冲突，所以挑选100多个不怕死的兄弟完成任务，取得钱是给这些人安家费，以解他们的后苦之忧。
胡雪岩听到这里非常激动，他心里清楚军火生意历来利润惊人，一直以来他都在寻找机会，却迟迟未能找到。眼前这批货太平军的出价一定不菲，不然青帮不会冒这么大风险，给这么多的安家费。但胡雪岩不露声色，该吃饭吃饭、该喝酒喝酒、称兄道弟，频频敬酒，心里却盘算着一定要抓住这个大好的机会，待客人走后，他立即找来好友王有龄商量此事，待一切办妥之后，他又连夜奔赴上海，经过一番周旋后，最终把这批军火弄到手，并以高价卖给了太平军，赚的盆满钵满。
从胡雪岩故事中我们应该学习他不放过各种隐藏的商机，要想占领先机，就要多与人交流收集信息，商机隐藏与其中。
民国的骗术（江湖术士篇）

民国时期，骗子也是分等级的，高级骗子骗官、中级骗子骗商，低级骗子就是江湖骗子，算命先生一类得，行话叫“吃金”。再就就是末流的骗子，这种骗子男女都有，靠感情欺骗赚钱，或者干脆就把女人卖给别人或者卖到妓院。
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“一流举子二流医，三星四卜五地舆，惟有相家排第六，七书八画九琴棋。”这是江湖流传的四句诗，说的是江湖有九流人物。他们本来大都并非卑下之流，但后来渐有些人假托名义，欺世骗人，产生出一批批江湖骗子。
旧社会有所谓“江湖十二相”，就是：“京”、“皮”、“朵”、“目”、“柴”、“马”、“离”、“降，、“风”、“火”、“随”、“谣”，其中除“皮相”有些确能以真实技术替人治病，“离相”以杂技谋生外，其余都是骗人勾当。
就以“京”、“目”二相来说吧，“十二相”口诀云：“'京’背长庚算八字”，“'目’为相法看麻衣”，都是算命看相的行当。以算命看相骗人糊口者固然比比皆是，但江湖骗子的骗人却不同一般，他们有师门真传的“法”去行骗。
“法”是指大相士、大神棍们必读的秘本，名叫“英耀篇”。“英”就是家底、身世的意思；“耀”就是用非常高明的手法去取得的意思。合起来就是：怎样运用高明的手法去使对方吐露自己的家底和身世。“秘本”全文700多字，主要词句全是用江湖黑语代替。劈头第一句便说：“一入门先观来意，既开言切勿踌躇。”接着，便根据人们心理一般规律，分析说：“父亲来问儿子，是希望儿子富贵；儿子来问父母，必然是父母遇着什么不幸的事情。妻来问夫，面上露出一片希望神气的，是想丈夫富贵腾达；面上露出怨望神色的，必然是丈夫好嫖好赌，或者是宠爱侍妾。夫来问妻，不是妻子有病，就是她没有养育儿子。读书人来问，主要是求功名富贵；商贾来问，多数是因为生意不旺。”
“秘本”第二部分，是从人们的外表、谈吐、性格，来分析他们的意愿、心理状态，以及可能遭遇的命运等，译成一般语言就是：即使是最自鸣清高的和尚道士，他们心里仍然忘不了利欲；但那些做大官的人物，即使心里很贪恋禄位，却喜欢谈论归隐山林；刚刚中了举人、进士或新做官的人，他们的欲望极大，而且趾高气扬；而那些长期潦倒或郁郁不得志的人，他们希望很低，不会有远大志向；聪明之子，他们高不成，低不就，左碰右碰，结果常是穷困贫苦；百拙之夫，他们希求不高，上司喜欢他，那饭碗倒可以长期保持；皮肉幼嫩而形容枯槁，衣服寒酸却穿鞋踏袜，多数是破落户；粗拳大爪而意气自豪，衣服朴素但带着金玉饰物，必然是个暴发户；满口“对，对，对”，会是个有权势的人物；连声“是，是，是”，他的职位、身世一定很卑微；面带愁容心神不定的，一定是家中发生不幸事；但如果言辞闪烁、故作镇定的，必然是他本身的丑行败露了。
“秘本”的第三部分讲方法，即如何套取对方的家底、身世，归结为“敲、打、审、千、隆、卖”六个字。“敲”就是旁敲侧击；“打”就是突然发问，使对方措手不及，仓卒之间吐露真情；“审”就是察貌辨色，判别真伪，由已知推未知；“千”就是刺激、责骂、恐吓，向要害打击；“隆”就是赞美、恭维和鼓励；“卖”就是在掌握了对方资料之后，从容不迫地用肯定的语气一一摊出来，使对方惊异和折服。“秘本”指出，六个字须配合使用。它说：“敲其天（父）而审其比（兄弟），审其一而知其三。”“急打慢千，轻敲响卖。”“一敲即应，不妨打蛇随棍上；再敲不应，何妨拨草以寻蛇。”最重要的是“千”、“隆”二字，“秘本”反复指出：“十千九响，十隆十成”，“无千不响，无隆不成”，“先千后隆，无往不利”。
怎样灵活运用这些方法行骗呢？江湖骗子常举这样的事例来教育自己的徒弟。比方说，有一个25 岁左右的青年男子跑来看相算命，他外穿一件七八成新的文华绉长衫，里面却是一套质地很好却已陈旧的熟纱衫裤。入门后迟疑了一下，望望四周没有熟人，这才放心走入。他手尖脚细，皮肤细嫩，面色憔悴，两眼无神。问他算命还是看相，他问清价钱之后，答道：“先给我看看气色吧。”这个青年男子的行藏动作，就等于把自己的身世和遭遇，告诉了相命先生。他衣着称身但破旧，手尖脚细却愁苦，表明他是个“二世祖”之流的人物，三两年前还很豪阔，但近年破落了。青年男子总喜欢三五成群前来看相算命，而此人反常，只有两种可能：或是他心中有不可告人之营谋，或是他破产之后，穷极无聊，独自闲荡。他若不是前者，就要考虑后一种可能了。而一般人破产原因不外三个：一是生意失败，一是意外灾祸，一是自己挥霍无度，好嫖滥赌。“二世祖”们破产的原因，十之八九是由于第三种。只有那些不久前还在花厅妓馆称豪充阔的纨绔子弟，穷死也要留回一两件光棍皮来遮门面；也只有这种人，穷了就失掉平日那班狐朋狗友，才会独个儿游荡，怕见从前的阔少。从他破产的原因，又可以“推”出，他可能幼年丧父，有兄弟也不会多。因为如果他的父亲还活着或有兄长当头，就断不容许他把那份家产花光。只有那些自幼丧父的“二世祖”们，在慈母的溺爱和纵容下，才会养成这种挥金如土的寄生虫习性。
虽然如此，有经验的相命先生，还不敢贸然“落千”，仍然要“敲”个清楚，“审”个明白。首先用“我看你满面晦暗之色，怕你在这一两年内会有大丧，你还有母亲没有？”这一类的话来“敲”他的父母。如果对方答：“母亲去年死了。”那就“响卖”一下：“我看得对吧，你这一两年内真是丧了母亲吧。”跟着就打蛇随棍上，“打”他一下，突然问道：“你父亲死了多久？你几岁没有父亲的？”对方如果答：“他在我五岁时死了。”那又可以再“响卖”一下：“额角岩巉（高的意思）先丧父，你额角这样岩巉，当然幼年丧父呢！”跟着又“打”：“你是长子吧？”对方如果答“是”，那他有多少兄弟就可以“审”出来了。试想，他居长，五岁丧父，难道会有五六个兄弟吗？于是又可以“卖”一下：“我怕你没有兄弟，有也不超过一两个，而且不和，是不是？”这些情况都探清楚了，就可以落“千”，先“千”他的潦倒，再“千”他那班狐朋狗友如何忘恩负义，又“千”他的亲戚朋友怎样冷落他抛弃他。这些话，不仅对这个败家子合适，对一切家产衰落的人都适合，当然能够句句“千”中这个青年男子的心灵。所以“秘本”说“无于不响”，就是这个道理。
可是，“千”只能灵得从前那一半，要连未来也灵验，就非“隆”不可。因为“隆”可以发生两种作用，一是给对方目前以精神上的安慰，二是对其未来命运的预言与暗示，常会发生一种精神力量，影响对方的前途。所谓“隆”，并不是盲目赞美，而是结合对方各种主客观条件，对其前途作出适当的暗示并加以鼓励。这个“二世祖”，他读书不成，仕途无望；也没有胆量去投军就武；从事工商业恐怕连本钱也筹不出。如果你预言他将来可以成为大官巨贾，结果只有完全失败。但如果你叫他痛改前非，下气低头去谋个店员位置，勤俭地生活，他也许能办到。你要根据他的可能对他的前途作出暗示，你的预言才能灵验。所以，江湖骗子特别注重这个“隆”字，他们有一整套经验：如果是太平盛世，你就要多鼓励资质好、有条件的人去应科举试或从事工商业；如果是乱世，就要多鼓励够胆识、够豪爽的人从军就武，或是捞偏门（即承办烟赌，以及走私等）。这样做有百利而无一弊。你教一千人一万人这样做，说他们将来一定发迹，他们一定很高兴，就替你吹嘘，这是你目前的收益。如果其中有三五个人将来果真成了富商巨贾，即使不来重谢你，也会替你宣扬，夸你灵验。有这么儿个有权有势的人替你撑腰捧场，你就享受不尽了。至于那些捞不起的人，也不敢说你不灵，因为你替他相命时，早已埋伏了好几手，例如说看他们家山风水如何？祖宗阴德怎佯？等等。他们不发迹，只好怨自家风水不好，祖宗德薄。至于那些在战争中战死的人，更没有生口对证，还怕他说你不灵验！
许多江湖骗子，就是靠这样的伎俩欺骗世人、享名一生的。然而，如果说他们骗人只是靠这样的秘传百灵百验，那是吹牛。事实上，除此之外，他们还要精心设置许多骗局的。这里讲个小故事：有个浙江人丁某，在京城任职。年近50。未有子息。慑于夫人的威风，又不敢讨妾，然而望子之心颇切。一日，丁某宅旁来一相家，生意颇不冷落。丁某杂在人丛中观看，相者忽然抬头对他说：“君贵人相，早登科第了吧？”丁某奇其言中，不觉坐下。相者评述他的往事，如数家珍，丁某大为信服，就问起子息之事。相者踌躇道：“观君尊容，不应无嗣，又不易有嗣。”丁某性急起来，问其究竟能否有嗣。相者道：“依某部位出现红纹，在平常人，肯定是得子之象，您是贵人，反不敢决。”丁某益发感到奇怪，请其直言无讳。相者这才说道：“这条红纹，主外遇生子之兆。”丁某一笑而别，日夜玩味相者之言。他有个仆人，老婆颇有姿色，对丁某百般勾引，终成苟合。不久，仆妻告诉他怀孕了，丁某大喜，忙向仆人关说，愿给以重金，万万不要发作。从此，仆妇有何要求，丁某不敢稍拂。一日，小孩呱呱坠地，果是一男，丁某狂喜，暗给费用，让她赁屋另居。如此约一二年，仆夫妇所得，足有三四千金。谁知一日忽然远走高飞，且留下一封似嘲似骂的书信一纸，始知相者与仆人共同设此骗局。然而乌纱在顶，不敢追究，只好自认晦气。
时至今日，江湖术士的本领却渐渐失传了，很少有人苦心钻研，社会在发展，人在这方面的防卫思维并没有太大的进步，一个“空盆变蛇”，就足以忽悠到许多明星大腕了。
洪门这个帮会起源很早，规矩也颇多，不是任何人想来就来的。洪门的誓言一共有三十六个，熟读这些誓言，如果有一个你做不到，那么最好还是不要加入的好。
洪门入帮仪式
反清复明的洪门在入帮仪式上很隆重，公鸡是必须杀的，斩头后滴血在碗内，并且用钉子刺破新成员的左手第二个手指，融合在血碗中，并朗读纸质的三十六誓词，读完后用火将其焚烧，灰烬也一样融入碗内，吞入肚中。那么这三十六誓词各是什么呢？它对新成员的约束到底如何，下面简明的逐一介绍一番。
近代洪门
一、大概的意思是，进入洪门之后，你兄弟的父母就是你自己的父母，你兄弟的兄弟姐妹就是你的兄弟姐妹，你兄弟的妻子，就是你的嫂嫂或者弟妹，而子侄也是自己的子侄了，如果不遵守此等约束，做出伤害弟兄的事情，那么就是违背誓言，会受到五雷轰顶之灾难。
二、兄弟的父母百年后，如果无银两安葬，如果求到你，你必须奔走相告，并且有钱出钱，无钱出力，如果假装不知，同样要遭受五雷轰顶之灾难。
三、外省的洪门弟子，如果来到本土做客，必须要留宿一晚，供请两餐，如有不思亲情者，假装不知者，对带自家兄弟如外人者，将死在万刀之下。
四、所有的洪门弟子，在外虽然各不相识，但如果报出牌号，通晓内情后，必须相认，如果不认，必须死在万刀之下。
五、洪门的内事，就算是父子，兄弟都不可随便外传，如有外传则死在万刀之下。
六、洪门兄弟，绝对不可以做线人捉拿自家兄弟，如果有兄弟之间的仇恨，必须召集当地洪门管事以及兄弟，当众决断，不可以记恨在心中。如果错捉自家兄弟，知情后必须放他逃走，如果不遵守则五雷诛灭。
七、兄弟没有银子走路，无论多少必须帮助，否则五雷诛灭。
八、造谣自己兄弟有逆伦者，谋害香主者、行刺兄弟者、五雷诛灭。
九、奸淫兄弟妻女、兄弟姐妹者，五雷诛灭。
十、欺诈兄弟钱财者，死于万刀之下。
十一、兄弟托妻献子，如不能做到，五雷诛灭。
十二、起誓时，生辰八字必须如实汇报，如有隐瞒、五雷诛灭。
驻外洪门
十三、起誓后，如有反悔者，死在万刀之下。
十四、勾结外邦，抢夺自家兄弟财务者，五雷诛灭。
十五、以强者自居并恃强欺弱者，死在万刀之下。
十六、所借兄弟财务、有借有还，如不念情义存心不还者，五雷诛灭。
十七、错抢兄弟财务，要立即送回，如有欺心不送回者，死在万刀之下。
十八、如果被官兵抓住，此乃天降横祸，不得抱怨，更不能供出洪门兄弟，如果违反，则五雷诛灭。
十九、兄弟被抓，或失踪，或外出许久不能回家，留下的妻儿必须由自家兄弟照顾，如有知情者诈作不知，五雷诛灭。
简单的规矩
二十、兄弟被打被骂，必须上前，不用问理，必须相帮，替他争气， 诈作不知者，五雷诛灭。
二十一、兄弟被缉拿，知情者必须及时告知其逃走，并全力协助，如故作不知，死在万刀之下。
二十二、赌场中，不得骗、乍洪门兄弟，贪图利己以伤兄弟者，死在万刀之下。
二十三、离间兄弟者，死在万刀之下。
二十四、入洪门满三年者才可做香主，如有自立者，五雷诛灭。
二十五、入洪门后，如果之前有仇恨，则一笔勾销，如果还怀恨在心，私怀愤恨者，五雷诛灭。
二十六、洪门兄弟，自相残杀起来，必须相劝，不管双方与你是什么关系，不可以帮助任何一边，以和为贵，如果有不遵守者，五雷诛灭。
二十七 、凡属兄弟看守之地方，不得去干犯他，因为各有事业，如有诈作不知，故犯兄弟所守地方，连累兄弟受苦者，五雷诛灭。
清朝洪门弟子
二十八、兄弟发达后，不得眼红，嫉妒，如有图谋不轨者，五雷诛灭。
二十九、兄弟发达后，不得泄漏机密，不遵守者，死在万刀之下。
三十、庇护外人者，死在万刀之下。
三十一、我洪家人多，不可仗势欺人，如有恃众欺人者，天也难容，死在万刀之下。
三十二、借贷自家兄弟时，如不遂，不可生怨，加怀怨恨之心，此乃小人之见，五雷诛灭。
三十三、奸淫洪家兄弟幼童少女者，五雷诛灭。
三十四、受买洪家兄弟妻妾为室，与兄弟妻妾通奸者，死在万刀之下。
三十五、不对对外人讲洪门书句，古白宜谨慎，腰平衫仔，不得被外人看破，务宜小心，不得失漏机关，如有犯此例者，死在万刀之下。
三十六、各行各业的成员进入洪门后，要以忠义为先，结交各省洪家兄弟，凡是兄弟都皆为手足，如有兄弟起义，则要大力支援，覆灭满清恢复明室，以报五祖火烧之仇，以表今日结义联盟之情，如有二心不尽其力者，死在万刀之下。
立誓传来有奸忠，四海兄弟一般同，忠心义气公侯位，奸臣反骨刀下终。
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