《易经》基础知识，喜欢易经的朋友，你值得品读、参考、雅鉴

1 易经基础知识

1.1 八卦的由来

研究《易经》，首先就要熟悉卦象。现有的伏羲六十四卦是由八个单卦两两组合而成的。那么这八个单卦又是怎么来的呢？这就要从宇宙的原始起点开始说。

天地玄黄，宇宙混沌。这就是权当作是宇宙的起点。这个状态就是《道德经》中所说的“无极”的状态。“无极”是无阴也无阳的状态，是上一个宇宙层次彻底崩解而新的宇宙层次仍未展开的状态。在这个层次上，时间、空间都是没有任何意义的。

在我们古代传说中，这就是盘古开天辟地以前的那个大蛋；在现代科学的体系里，也许它就是那个温度无限高、压力、密度、质量都无限大的最初原点。

“无极”在某个玄妙的时刻，因为特别的契机而转化为“太极”。这就是“道生一”。“太极”是阴阳始分而未分离的状态。事实上这个状态就是当今宇宙万物的缩影。太极图由阴鱼和阳鱼环抱而成，鱼在我国古代有生命、繁衍、富足、和谐等多种含义，这些恰恰都是太极的象征意义。其中阴鱼的鱼眼是阳性的，而阳鱼的鱼眼是阴性的，就是阴中有阳、阳中有阴的直观表达。

其实，宇宙中的具体物质都是阴中有阳、阳中有阴的，只是具体阴阳分量、分布、位置的不同罢了。正由于阴阳这两种既互相对立又互相依存的力量作用，才有这丰富多彩的大千世界。

阴阳从本质上说是不可分割的。有阳才有阴，有阴才有阳；有阳必有阴，有阴必有阳。它们共同代表着宇宙最根本两种力量——在我国古代，叫它们为“两仪”。所谓“一生二”，在一定意义上，说的就是这个“太极生两仪”。古代为了方便表达，用一个长横杠来代表“阳”，用两个并列的短横杠来代表“阴”。“阴”和“阳”是宇宙第一级的基本元素。

“两仪”就是“阴”和“阳”。太极生两仪，是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。

四象是第二级的基本元素，与印度把世界本原力量分为“地、火、风、水”不同，我国古代的四象则是太阴——水；少阳——木；少阴——金和太阳——火。而且还多了一个介于这四象之间的中间状态——土。

水、火、木、金、土就是我国传统上常说的“五行”。五行其实从本质上说，还是阴阳二气的演变和作用。

在产生了四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。

乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第三级的阴阳组合，统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。

1.2 八卦的结构

阴阳经过三次变化以后，就生成了八卦。有人要问：为什么没有第四变了呢？

关于这个问题，我是这么理解的。《道德经》上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由此可见，“三”这个数字在我国古代有着特别的意义。孔子说：“三人行，必有我师。”这里的“三”不是一个确切的数字，而是泛指多数。俗话又有叫：“事不过三”。“三”是被作为一个数之极来使用的。

更深一层的理解。“一、二、三”其实代表的就是万事万物的过去、现在和未来的状态。从发展的阶段上看，“一”就是事物初生的状态；“二”就是事物壮大的状态；“三”就是事物衰退的状态。尽管具体万物千差万别，但都会有这三种不变的状态。易理说到头就是穷究万物变化的道理，万物变化似繁实简，不过这区区“三”变而已。三变之前，不是它；三变之后，也不再是它。

八卦生成以后，就有了“象”。“象”简单的说，就是形象。八卦配象是这样的：乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。八卦每卦由三个爻组成。从下往上依次为下爻、中爻和上爻。

乾为天和坤为地的解释很清楚，因为乾是三个阳爻组成，是纯阳，天就是纯阳的代表；坤是三个阴爻组成，是纯阴，地就是纯阴的代表。从一个家庭的象征意义来看，乾就是父亲，而坤就是母亲。

震、坎、艮三卦中都只有一个阳爻，这个阳爻就成为了该卦的核心，所以它们都相当于这个家庭的儿子。一索得男，长男是震，因为震卦的阳爻位于下爻；二索得男，中男是坎，因为坎卦的阳爻位于中爻；三索得男，少男是艮，因为艮卦的阳爻位于上爻。

巽、离、兑三卦中都只有一个阴爻，这个阴爻就成为了该卦的核心，所以它们都相当于这个家庭的女儿。一索得女，长女是巽，因为巽卦的阴爻位于下爻；二索得女，中女是离，因为离卦的阴爻位于中爻；三索得女，少女是兑，因为兑卦的阴爻位于上爻。

1.3 八卦与易数

八卦形成以后，就有了数。易数中的“数”有先天和后天之分。先天易数主要是从道的运作规律上说的，是阴阳消长的排行；后天易数更多的在于客观实际相结合，更多地体现的是一种均衡。下面先介绍先天易数：

乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天易数是阳不断削弱而阴不断增强的一个过程。如果从二进制的角度来看，把阳爻看作“1”而阴爻看作“0”，那么就是乾111（7）、兑110（6）、离101（5）、震100（4）、巽五011（3）、坎010（2）、艮七001（1）、坤000（0）。

坤：黑黑黑，卦符阴阴阴，二进制数为000

艮：黑黑白，卦符阴阴阳，二进制数为001

坎：黑白黑，卦符阴阳阴，二进制数为010

巽：黑黑白，卦符阴阳阳，二进制数为011

震：白黑黑，卦符阳阴阴，二进制数为100

离：白黑白，卦符阳阴阳，二进制数为101

兑：白白黑，卦符阳阳阴，二进制数为110

乾：白白白，卦符阳阳阳，二进制数为111。

先天八卦图（左图）的流转是很有趣的，这个流程并不是我们通常所想象的是个标准的环形。乾卦居上而坤卦居下，象征着天在上而地在下。乾——兑——离——震这半个圈走的是左旋（逆时针）的；然后从震“飞”入巽；巽——坎——艮——坤这半个圈走的是右旋（顺时针）的。

先天八卦既有数，又有方位。我目前对先天八卦的应用主要是用“数”，很少用到方位，所以在这里就不再介绍方位了。

后天八卦图（右图）数字上就是个缺中位的九宫图。“九宫之义，法以灵龟。四二为肩，八六为足，左三右七，戴九履一，五居中宫。”

后天八卦与方位的配置是这样的：南离北坎、东震西兑，西北乾，西南坤、东北艮、东南巽。

我国古代的地图规则是“上南下北，左东右西”的。因此八卦配九宫，就是南离为九，北坎为一，东震为三，西兑为七，西北乾为六、西南坤为二、东北艮为八，东南巽为四。五居中宫不配卦，相当于游离于四象以外的那个中央“土”。所以“五”在九宫数中是非常特别的。

1.4 两仪、四象、五行的相同象——基本属性

两仪就是阴和阳两种宇宙基本力量。阴和阳所包括的概念极为广泛，如：阴为静，阳为动；阴为寒，阳为热；阴为暗，阳为光；阴为雌，阳为雄；阴为下，阳为上；阴为贱，阳为贵；阴为隐，阳为显；阴为凹，阳为凸；阴为弱，阳为强；阴为缓，阳为急；阴为柔、阳为刚；阴为内，阳为外；阴为胸腹，阳为腰背；阴为山北水南，阳为山南水北等等。当然这样的例子举不胜举，但凡存在矛盾的地方，都可以依据这个原理区分出阴阳的不同。

以上我列举了这么多阴阳具体表现的例子，在易经中这些相类似的现象，有个专门名词，叫“相同象”。“相同象”就是众多事物相似的内涵，是事物所共有的那个“道”。这个世界上，找不出任何一件叫“阴”或“阳”的东西。那么到底什么才是阴阳的区别？靠文字语言很难清楚地表达出来，这是只可意会而无法言传的。只能自己从那些“相同象”慢慢地感悟。对“相同象”掌握、理解的程度越深，对两仪、四象、五行、八卦的领悟就越多，对易理认识得也越深刻。

阴阳这一对宇宙最根本的矛盾，它的基本属性却并不是绝对对立的。它是对立中存在着吸引的，吸引中存在着对立的。它们是相反而又相成的。正是由于同时存在对立和吸引两种截然不同的作用，所以它们就不停地在进行分解与融合这两种截然相反的运动。这就是阴阳的“运作”、“造化”，或者叫做变易。

《易经》讲的就是阴阳这个变“易”的规律，所以叫“易”经。宇宙中一切具体事物无时无刻不在运动、变易之中，唯一不变的只有“道”，而“道”的基本属性就是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，就是循环往复地变易。

“易”这个字，拆开来是一个“日”字和一个变体的“月”字。“日”就是太阳，“月”就是月亮，古代也叫“太阴”。这是地球上所能找到的最具有阴、阳代表性的两个物体了。从这个字的组成上，我们可以看到，“易”的意思也就是阴和阳在一起共同作用，甚至连阴阳具体作用的位置和方向也清楚地表现了出来，就是阳主上而阴主下。

阴阳两仪的区别是笼统的也是相对容易的，但是仅仅是阴阳并不足以说尽“易”的道理，于是在阴阳的基础上，又衍生了四象：太阳、少阴、少阳、太阴。

太阳是阳中之阳，是纯阳，它的基本属性就是“阳”的主要属性——炎热、光明、向上（不完全归纳）。因此，五行之中就用“火”来代表它。五行中的“火”在自然界是找不到这种物质的，它并不是一般我们常见的那种燃烧、发光、发热的“自然火”，它只是一个概念、一类“相同象”的总称。它常见的相同象有：自然火、夏季、南、红色、光明、文明等等。所有这些相同象中“自然火”的特性最接近于它的基本属性，所以就借用了“火”这个名称。这种借用是为了形象、直观，使人易于理解，其他五行的选名都是基于这样的立场。

太阴是阴中之阴，是纯阴，它的基本属性就是“阴”的主要属性——寒冷、阴暗、向下（不完全归纳）。因此，五行之中就用“水”来代表它。自然界中的水具有清冷、向下的特性，也是最为人常见的物质，所以这里就借用了“水”的名称。它常见的相同象有：自然水、冬季、北、阴暗、黑色等等。

少阴是阳中之阴，是外阴而内阳的。阳气收缩于内而外表呈现出阴的静止，这是收敛的特性。四季中相当于秋季，秋季外表刚褪去夏季的暑气而内在仍然未消阳热之气，这个季节万物收敛，把生机收藏于果实、种子之内（阳向内而阴向外）。五行中用“金”来代表它。金属是人类常用的主要物质之一，质地坚硬（内阳）而不易受环境影响变形（外阴）是它们的共性；也可以说是来源于熔炉的冶炼（先阳）而后冷却（后阴）。因此借用“金”的名称。它常见的相同象有：金属、秋季、西、白色（金属常见色）等。

少阳是阴中之阳，是外阳而内阴的。阴气在内而阳气在外运动，这是发散、生长的特性。四季中相当于春季，春季脱胎于寒冷的冬季，天气初暖而地气犹寒，万物开始复苏，生机由种子内开始向外移动——萌芽、生长（阳向外而阴向内）。五行中用“木”来代表它。木就是植物的象征，是人类常用的主要物质之一，质地疏松（内阴）而容易受环境影响变形（外阳）是它们的共性；也可以说它们都是从地下（阴）走向地上（阳）的。因此借用“木”的名称。它常见的相同象有：木材、植物、春季、东、青色（植物常见色）等。

五行之中还存在很特别的一“行”——土，游离于四象之外。土的特性是混沌、混杂、包容等。这个特性和大地、土壤一样，因此借用“土”的名称。在季节中相当与四季交替的时令，全年共有四段以土为主的时令：立春前十八日至立春前，土与水都当令，以土为主；立夏前十八日至立夏前，土与木都当令，以土为主；立秋前十八日至立秋前，土与火都当令，以土为主；立冬前十八日至立冬前，土与金都当令，以土为主。它常见的相同象有：大地、土壤、四季之交、中央、黄色（土色）。

1.5 八卦的相同象——基本属性

在四象的基础进一步变化，就产生了八卦。下面来说一下八卦的基本属性。

太阳之阳——乾卦。乾卦由三个阳爻组成，是八卦中的纯阳之卦，它代表着阳之极。卦性是刚健，具备所有阳的基本属性：运动、刚强、高贵、贵重等等。它的象征物是天，主要的相同象包括：天，父亲、老年男子、帝王（威权）、金属（坚硬的）、玉（坚硬而贵重）、圆形物（天圆）、头、背、马（运动）、坚冰（坚硬）等等。五行属性属金（阳性），季节为秋冬，后天方位是西北。

太阳之阴——兑卦。兑卦一个阴爻在上，二个阳爻在下。表面静止而其下运动，就象“泽”——湖泊、沼泽，它的象征物是泽。一个阴爻决定了它代表女性，从下、中、上的次序上说，上爻是最后一个，所以它代表少女；上爻是最外面的，最外面出现缺口，所以，它又代表有缺口的东西，在人体器官上代表口；一个女性（雌性）高高在上，二个男性（雄性）在下追逐，是快乐的恋爱，所以卦性是喜悦（悦通兑）等等。它的象征物是：泽、幼女、少女、喜悦事情、软金属、带口的物体或缺损的物体、口、羊等等。五行属性属金（阴性），季节为秋，后天方位是西。

少阴之阳——离卦。离卦一个阴爻在中，二个阳爻分居上下。中虚而外实，内冷而外热，就象火，它的象征物就是火。一个阴爻决定了它代表女性，从下、中、上的次序上说，中爻居中，所以它代表中女；火有文明之象，因此又有文字、文饰等含义；卦性是依附。它的象征物是：火、中女、漂亮的东西、文字、书籍、中空物、心脏、甲壳类生物等。五行属性属火，季节为夏，后天方位是南。

少阴之阴——震卦。震卦一个阳爻在下，二个阴爻在上。两阴在上，一阳在下，这是不稳定的状态，所以一定要“动”，震卦的卦性就是“动”。惊蛰一声雷，天下万物动。所以它的象征物就是“雷”。一个阳爻决定了它代表男性，从下、中、上的次序上说，下爻是最初一个，所以它代表长男。它的象征物是：雷、长男、中年男子、木材、龙、运动部件、足等等。五行属性属木（阳性），季节为春，后天方位是东。

少阳之阳——巽卦。巽卦一个阴爻在下，二个阳爻在上。外表运动不息而本质柔弱，就象“风”。它的象征物是“风”。一个阴爻决定了它代表女性，从下、中、上的次序上说，下爻是最初一个，所以它代表长女；风的特性是无孔不入，所以卦性是“入”；女性居于下位，也有“顺服”的意思。它的象征物是：风、长女、中年女子、和顺、植物、大腿、鸡、柔软的东西等等。五行属性属木（阴性），季节为春夏，后天方位是东南。

少阳之阴——坎卦。坎卦一个阳爻在中，二个阴爻分居上下。外柔而中实，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”它的象征物就是“水”。水性向下，因此卦性为“陷”。一个阳爻决定了它代表男性，从下、中、上的次序上说，中爻居中，所以它代表中男。它的象征物是：水、中男、陷阱、血液、水生物、水果（有核物）、猪等等。五行属性属水，季节为冬，后天方位是北。

太阴之阳——艮卦。艮卦一个阳爻在上，二个阴爻在下。一阳在上而二阴居下，这是稳定的状态，所以卦性是“止”。自然界中山是稳定的象征，所以它的象征物就是“山”。一个阳爻决定了它代表男性，从下、中、上的次序上说，上爻是最后一个，所以它代表少男。它的象征物是：山、少男、年轻男子、静止部件、狗（守门）等等。五行属性属土，季节为冬春，后天方位是东北。

太阴之阴——坤卦。坤卦由三个阴爻组成，是八卦中的纯阴之卦，它代表着阴之极。卦性是柔顺，具备所有阴的基本属性：静止、柔顺、卑贱、廉价等等。它的象征物是地，主要的相同象包括：地，母亲、老年女子、腹、孕妇（大肚者）、土壤（疏松的）、方形物（地方）、牛（忍耐而柔顺）等等。五行属性属土，季节为夏秋，后天方位是西南。

掌握了这八个单卦基本属性，有利于以后进一步对六十四个复卦的理解。

1.1 六十四卦的简介

1.1.1 六十四卦卦序歌

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

这是六十四卦卦序，建议有志于学习周易的同好要能背诵，相当于英文26个字母，方便以后查找。

1.1.2 八卦相荡成卦表

说明：上卦是上面一行，下卦是左边一列。

要求背诵，便于成卦之后根据上下卦组合得出卦名。

1.1 六十四卦基本爻位法则介绍

六十四卦就是八个单卦两两组合而成的。因此六十四卦就都是复卦。有了复卦，才有上下、远近、先后、大小、内外之别。

这样，每一卦就有了六个爻。从下而上，依次是初、二、三、四、五和上。爻分阴阳。阴称“六”，“六”代表太阴；阳称“九”，“九”代表太阳。如果一个卦第二爻是阴爻，那么这一爻就叫做“六二”。“六”说明这一爻是阴爻，“二”说明这一爻的位置。同理，“九五”就是说这个卦的第五爻是阳爻。

有了阴阳爻的区别和位置的不同，那么就有了很多奇妙的作用和法则：

第一种是爻和爻的相邻关系——“比”。相邻两爻之间的关系，初爻只与二爻有相邻关系，上爻只与五爻有相邻关系。其余二、三、四、五爻，都分别有上邻爻和下邻爻的区别。相邻两爻属性相同，如阳遇阳，阴遇阴则相斥，彼此不利；如属性相异，如阳遇阴或阴遇阳则相合，彼此有情。相合的情形中，阳爻在上叫阳“乘”阴，最为有利；而阴爻在上称阴“凌”阳，相对不利。

第二种是爻与爻的相应关系。相应关系就是遥相呼应的关系。一、四同为两个单卦的下爻，是相应爻位关系；二、五同为两个单卦的中爻，是相应爻位关系；三、六同为两个单卦的上爻，是相应爻位关系。但相应爻位关系是否一定成为相应，则要看两爻属性是否相异，是则成立相应关系；否则不是相应关系。

第三种是爻和爻位的匹配关系。爻位初、三、五是阳位；二、四、上是阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，称之为得位，有利；反之，阳爻居阴位，阴爻居阳位，则是失位，不利。

第四种是爻位本身的特定含义。初爻居全卦最下，一般情况是指该卦象的萌芽状态、初始状态，属于有潜力但不得用的特性；二爻居下卦之中，得中正之气，一般都吉利；三爻居下卦之顶，所谓“心比天高，身为下贱。”，一般主凶为多；四爻居上卦之下，仰承五位，多有戒慎危惧的意义；五爻居上卦之中，既得中正之位，又得上位之利，一般多功业；上爻居全卦之极，所谓物极必反，位虽高而气已衰，多数为“吝”。

孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”

孔子以后的2000多年，《易经》一直为群经之首。

康有为说：“老子之学，只偷得半部《易经》。”

黑格尔说：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”

冯友兰说：“《易经》是宇宙代数学。”

张岱年说：“《易经》是中华民族传统文化的最高典籍。”

当代最尖端科技为电脑和基因，电脑的二进制以及64位系统，生物基因64种氨基酸密码竟与《易经》64卦暗合，这不是偶然的。孔子盛赞《易经》“与天地准、弥纶天地之道”是名副其实的。《易经》是宇宙人生的密码。