五运六气二十四山坐乘
五运六气二十四山坐乘
一、五运
“五行”始于木、火、土、金、水“五星” ，而后扩展为木、火、土、金、水五个巨系统数学模型，表示事物间的促进和制约、相生和相克的关系。
五星在其运行过程中，与地球之间的距离及角度在不断发生变化且具有一定的规律性，这种变化对地球气候有着重要的影响。
六气六卦：
六卦论认为，三阴三阳即六卦，震（少阳）、兑（阳明）、乾（太阳）、巽（少阴）、艮（厥阴）、坤（太阴），三阴三阳还是先秦连绵存在数千年的数字卦的筮法用象，因此，六气配三阴三阳，就是六气配六卦。
《素问·五运行大论》说：
“东方生风，风生木，木生酸，在天为风，在地为木，其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨。
南方生热，热生火，火生苦，其在天为热，在地为火，其性为暑，其德为显，其用为 躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁：其眚燔焫。
中央生湿，湿生土，土生甘，其在天为湿，在地为土，其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃。
西方生燥，燥生金，金生辛，其在天为燥，在地为金，共性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落。
北方生寒，寒生水，水生咸，其在天为寒，在地为水，其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令闭塞，其变凝冽，其眚冰雹。”
(一) 十干化运
地之五行为了与天之六气相配属，在五行之后又加上一个火，即木、火、土、金、水、火，以与六气--风、寒、暑、湿、燥、火相对应。即“天有阴阳，地亦有阴阳”、“寒暑燥湿风火，天之阴阳也”、“木火土金水火，地之阴阳也”（《素问·天元纪大论》）
《素问·天元纪大论》云：“鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也……鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”、“其与三阴三阳，合之奈何？……厥阴之上，风气（木）主之；少阴之上，热气（君火）主之；太阴之上，湿气（土）主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气（金）主之；太阳之上，寒气（水）主之。”
由上可以看出，地之五（六）行在与天之六气相配时，是三阴三阳（厥阴、少阴、太阴，少阳、阳明、太阳）之六气与天之六气（风、热、湿、相火、燥、寒）相配属的。其中天之六气之热当为君火，即厥阴风气、少阴君火、太阴湿气、少阳相火（暑）、阳明燥气、太阳寒气。君火替代了热气，（相）火替代了暑气。
天之六气与三阴三阳相配，来源于《素问》运气七篇大论，而此七篇运气大论非《素问》之原文，当是王冰补入，此即《素问识》所云“《内经》无六气之说，而运气家五气之外加火，配乎三阴三阳，以为六气。”
天之六气（风、君火、相火、湿、燥、寒）配三阴三阳，是以气的多少分阴阳，即一阴指厥阴，二阴指少阴，三阴指太阴；一阳指少阳，二阳指阳明，三阳指太阳。先哲对自然界气候变化的测算方法及其原理 ，主要是以六气、干支和阴阳五行来进行运算，亦即运气的测算。在测算时以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳，亦即以厥阴（一阴）配风，以少阴（二阴）配热（火），以太阴（三阴）配湿，以少阳（一阳）配火（暑），以阳明（二阳）配燥，以太阳（三阳）配寒。由于热和火系属一类，又把火分为君火和相火，即君火为热，相火为火（暑）。
五运六气简单就是指：天干：金【庚辛】木【甲乙】水【壬癸】火【丙丁】土【戊己】，地支：寅卯【风】巳午【火】申酉【燥】亥子【寒】丑未【湿】辰戌【暑】。
天干配五行
甲、乙－－－－－－－－木
丙、丁－－－－－－－－火
戊、己 －－－－－－－土
庚、辛－－－－－－－－金
壬、癸－－－－－－－－水
地支配五行
寅、卯－－－－－－－木
巳、午－－－－－－－火
申、酉－－－－－－－金
亥、子－－－－－－－水
辰、戌、丑、未－－－土
天干化五运
（黄帝内经内容）
甲、己－－－－－－土运
乙、庚－－－－－－金运
丙、辛－－－－－－水运
丁、壬－－－－－－木运
戊、癸－－－－－－火运
其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年
双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年
地支化六气
（黄帝内经内容） X
子、午 －－－－－ 少阴君火司天 阳明燥金在泉
丑、未 －－－－－ 太阴湿土司天 太阳寒水在泉
寅、申 －－－－－ 少阳相火司天 厥阴风木在泉
卯、酉 －－－－－ 阳明燥金司天 少阴君火在泉
辰、戌 －－－－－ 太阳寒水司天 太阴湿土在泉
巳、亥 －－－－－ 厥阴风木司天 少阳相火在泉
气象有五运之分，且和时空有关。干支甲子是古人的纪时工具，所以五运就用每年的甲子年干来进行分析。
五行的分配十天干是：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。而推测五运则与此大不相同，须把十干的阴阳干重新调整一番，而如《素问·五运行大论》所说：
“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戌癸。”
甲为木行的阳干，己为土行的阴干，甲与己相合，则化为五运的土运。乙为木行的阴干，庚为金行的阳干，乙与庚相合，则化为五运的金运。丙为火行的阳干，辛为金行的阴干，丙与辛相合，则化为五运的水运。丁为火行的阴干，壬为水行的阳干，丁与壬相合，则化为五运的木运。戊为土行的阳干，癸为水行的阴干，戊与癸相合，则化为五运的火运。从这甲己土运，乙庚金运，丙辛水运，丁壬木运，戊癸火运的次序看来，仍然是土生金，金生水，水生木，木生火，火生土五行相生的次序。
之所以化运的十干要不同于五行十干的阴阳配合，是因五行十千的配合，是以五方、五季等关系而确定的，五运是代表五种气象运行于宇宙间，即所谓“五运终天”者，而这便是涉及天体上星宿的问题了。《素问·五运行大论》说：
“览《太始天元册文》：'丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。’所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。”
这说明十干化运，是由二十八宿位于天体上的方位来决定的，图示如下：
丹天之气，即五行化见于天体的火气，火色赤，故曰丹天；钤(今)天之气，即五行化见于天体的土气，土色黄，龄即黄色，故曰黅天；苍天之气，即五行化见于天体的木气，木色青，故曰苍天；素天之气，即五行化见于天体的金气，金色白，故曰素天；素，白色也。玄天之气，即五行化见于天体的水气，水色黑，故曰玄天，玄，幽深而黑之色。牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氏、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的宿名。它们分布于天体的情况是这样的：
五气经天化五运图
角、亢、氏、房、心、尾、箕，是东方苍龙七宿，凡七十五度。计：角十二度，亢九度，氏十五度，房五度，心、五度，尾十八度，箕十一度。
斗、牛、女、虚、危、室、壁，是北方玄武七宿，凡九十八度。计：斗二十六度，牛八度，女十二度，虚十度，危十七度，室十六度，壁九度。
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，是西方白虎七宿，凡八十度。计：奎十六度，娄十二度，胃十四度，昴十一度，毕十六度，觜二度，参九度。
井、鬼，柳、星、张、翼、轸，是南方朱雀七宿，凡一百一十二度。计：井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，张十八度，翼十八度，轸十七度。
共周天三百六十五度。从上图可以清楚地看到二十八宿的方位，及其干支所属。四方的地支，代表着四季十二月，四方的天干，即为五行方位所属。
所谓“丹天之气，经牛、女、戊分”者，即五行火气在天体上经过牛、女、奎、壁四宿时，在十干则适当戊癸的方位，因而逢戊逢癸年，便是属火的气象运行主事，是为戊癸化火。
所谓“龄天之气，经于星、尾、己、分”者，即五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，在十干则适当甲己的方位，因而逢甲逢己年，便是属土的气象运行主事，是为甲己化土。
所谓“苍天之气，经于危、室、柳、鬼”者，即五行木气在天体—七经过危、室、柳、鬼四宿时，在十干则适当于丁壬的方位。因而逢丁逢壬年，便是属木的气象运行主事，是为丁壬化木。
所谓“素天之气，经于亢、氏、昴、毕”者，即五行金气在天体上经过亢、氐、昴、毕四宿时，在十干则适当乙庚的方位，因而逢乙逢庚年，便是属金的气象运行主事，是为乙庚化金。
所谓“玄天之气经于张，翼、娄、胃”者，即五行水气在天体上经过张、翼、娄、胄四宿时，在十干则适当丙辛的方位，因而逢丙逢辛年，便是属水的气象运行主事，是为丙辛化水。
而“戊分、己分”，“天门、地户”，则是说：十天干在图的方位中，甲乙木在东，丙丁火在南，庚辛金在西，壬癸水在北，戊己土应居于中央。今不居中央，而戊土寄于乾方的戊位，己土寄于巽方的辰位也。
沈括《梦溪笔谈·象数》解释戊己别寄居乾巽二方时，说：
“《素问》以奎壁为戊分，轸角为己分，奎壁在戌亥之间(见上图)，谓之戊分，则戊当在戌也。角轸在辰巳之间，谓之己分，则己当在辰也。《遁甲》以六戊(戊辰、戌寅、戌子、戊戌、戊申、戊午)为天门，天门在戌亥之间，则戊亦当在戌。六己(己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未)为地户，地户在辰巳之间，则己亦当在辰。辰戌皆土位，故戌己寄焉(即天干的土位，寄于地支的土位)，二说正相合。按字书，戌从戊从一，则戊寄于戌，盖有从来。辰文从厂(音汉)，从sheng(音身),sheng从乙(音隐),从己，则己寄于辰，与《素问》《遁甲》相符矣。五行，土常与水相随，戊，阳土也。一，水之生数，水乃金之子，永寄于西方金之末者，生水也。而旺土包之，此戌之理如是。己，阴土也，六(十干，己在第六位)，永之成数也，永乃木之母，水寄于东方之末者，老永也，而衰土(即是辰为木所制之土)相与隐于厂下者，水土之墓也。厂，山岩之可居者。从乚，隐也。”
辰戌是十二支的土位，戊已是十干的土，土寄居于土位，这是很自然的。
张介宾《类经图翼·奎壁角轸天地之门户说》则对天门地户的意义有很好的说明。他说：
“周天七政躔度(即日月星辰在天体上所经行的度数)，则春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎、娄，四月入胄、昴、毕，五月入觜、参，六月入井、鬼，七月入柳、星、张。秋分八月中，日躔翼末，以交于轸，循次而北，九月入角、亢，十月入氐、房、心，十一月入尾、箕，十二月入斗、牛，正月入女、虚，危，至二月复交于春分而入奎、壁矣。是日之长也，时之煖也，万物之生发也，皆从奎、壁始；日之短也，时之寒也，万物之收藏也，皆从角、轸始。故日春分司启，秋分司闭。夫既司启闭，要非门户而何。自奎、壁而南，日就阳道，故曰天门；角、轸而北，日就阴道，故日地户。”
是天门、地户，就是《素问·天元纪大论》所说“天以阳生阴长，地以阳杀阴藏”，是指阴阳消长之机之所从出。