徽味·歙县：太白楼、新安碑园--歙县博物馆 / 四六文摘

太平桥桥西有太白楼，太白楼楼前的路原是练江的浅滩“碎月滩”，太白楼的由来和这“碎月滩”的得名都要感谢许宣平和李白两人的神交。因诗而互慕，两人在歙县留下无数美谈。太白楼就是为纪念李白歙县寻许宣平不遇而易名。李白世人称诗仙。李白又仰慕许宣平,称其诗作为“仙人诗”，在酒楼上饮酒的李白俯瞰练江浅滩被微波清风揉碎的月影，碎月滩之雅之韵就被赋予了酒楼下这片浅滩。自古名楼难有善终，歙县太白楼也是如此，现建筑为光绪年间复建。

太白楼西、披云山麓有新安碑园。新安碑园也是歙县博物馆所在地。歙县博物馆，系地方综合性博物馆，2008年5月对外开放，设有《历代文物展》和《徽州三雕展》，三雕展主要陈列明清以来的砖木石雕及古建构件。《历代文物展》主要陈列馆藏书画、陶瓷、青铜、砚台等。歙县博物馆“馆藏瓷器以出土两批窖藏元瓷珍品而享誉全国；书画藏品有新安画派垢道人的册页、黄宾虹的山水画、明林良中堂、查士标行书堂、陈嘉言梅花白头轴等精品；砚台有唐风形歙砚、汪廷讷铭文歙砚等精品。徽派砖木雕也较位突出。馆藏文物3万件，国家一级文物有74件，国家二级文物193件，国家三级文物1424件。”歙县博物馆2018年被评为国家二级博物馆。

新安碑园由山下的碑廊和山上的徽派园林组成。鱼和先生的游览路线从碑廊山道上行，遇岔路左行，过观景平台后进入两层楼的陈列展厅观历史文物展；观赏过后，复上行至“古墨衍芬”和再上行进入的“墨妙廊”（在左）与“桃花书屋”（在右）内玩味《馀清斋》与《清鉴堂》碑刻，“墨妙廊”与“桃花书屋”两处中间有两清堂（二层楼建筑）和披云小筑（平房）；最后下行，从“山中天”回到起点碑廊离开。

↓太白楼

旧志载，歙县太白楼始建于唐元和年间，因记载过简，不得其详。目前能够确认兴建较早的时间为明正统五年。是年，工部右侍郎周枕命广济寺僧修惠于寺前建清风亭的同时，在寺前建谪仙楼，肖太白像祭祀于楼上。清康熙元年，太平知府胡季瀛重建，易名为“太白楼”，又将神霄宫旁的李白祠移建于此，形成楼阁和璧的格局。咸丰年间，毁于战火。现存太白楼系光绪三年兵部右侍郎彭玉麟捐资重建。新中国成立后，几经周折修葺，面貌一新。1956年，被列为安徽省重点文物保护单位。（摘自360文档，鱼有删减。）

太白楼后楼明间中堂版筑上方正中悬“长天一勺”横匾，四周挂满了李白与许宣平逸闻。

左右各有厢房一间用作拓印和工艺品销售，有几方重要的碑刻或摆放或嵌在墙壁上。

上图和下图是鱼认为重要的碑刻。上图王羲之的《兰亭集序》碑刻，拓片和原石对照，一目了然是风马牛不相及，拓片像是天一阁宝贝神龙本拓片，原石缺乏风骨，鱼猜测大概是明清人士摹写。这方碑左上角断裂，约占碑身的七分之一。它的后面是两方明嘉靖三十三的墓志。下图为同治年间《河西桥祠记》，由勉强辨别的碑文得知，现在练溪上的太平桥，同治年间称河西桥，在桥头建有座祠堂，此碑就是捐资人立。

↓出太白楼西行为新安碑园长约两百米的碑廊，两侧廊壁上镶嵌共有二十余方碑刻。

↓明代石狮，修补过。母狮的修补很拙劣。

碑廊碑刻绝大部分是断裂碑，鲜有完整者。其中有四方明代墓碑，以下四图为碑廊至新安碑园行进方向左首碑刻。

↓下图右侧为民国二十四年立《送渐师归塔记》

↓下图右光绪三十三年《新安中学堂记》，中间为嘉靖三十七年立《奉而敕X》碑。

下图左为光绪十一年立《重修河西太平桥收支总账》碑刻。

↓碑廊至新安碑刻行进方向右首碑刻

上图中墓碑刻出现“歙州刺史”而让鱼眼前一亮，这碑是唐代的。下图清代碑刻《黄山渐江师外传》，僧渐江即僧弘仁，清初四画僧之一，新安画派领军人。

↓那二层楼就是博物馆陈列厅，历史展厅。

↓歙县博物馆陈列厅一楼是书画展，没看到馆藏珍品新安画派垢道人的册页、黄宾虹的山水画、明林良中堂和陈嘉言梅花白头轴。现在和鱼恶补一下新安画派。

明末清初的僧渐江，与查士标、孙逸、汪之瑞一起被称为"新安画派四家"，这一画派在当时画坛颇具影响。他们四人都是歙县、休宁两地人，其中渐江与查士标影响最大。渐江(1610~1664)，为僧后名弘仁，少年孤贫、性癖、自小就喜欢文学，绘画一生从不间断。他是明末秀才，明亡后，有志抗清，离歙赴闽，入武夷山为僧，师从古航禅师。云游各地后回歙县，住西郊太平兴国寺和五明寺，经常往来于黄山、白岳之间。渐江是新安画派的领军人物，清初张庚《浦山论画》云：“新安自渐师以云林法见长，人多趋之，不失之法，即失之疏，是一亦一派也。”（摘自搜狐网印象安徽《绝意仕进的新安画派》）

上图为清财政学家王茂荫书札，他的货币思想为马克思所关注并记录在其所著《资本论》中。下图清金石学家翁方纲手卷。

↓新安画派四家之一査士标家书

↓程邃（1605—1691年），字穆倩，号青溪、垢道人、江东布衣等，安徽歙县人。明亡后不图仕进，隐于艺文之间。为人博学好古，工诗文，精鉴别考证，收藏金石书画颇丰，是一位学者型的书画篆刻大家。篆隶用笔和刻印刀法古厚苍劲。师法巨然、王蒙、吴镇，枯笔焦墨，沉郁苍古，具有金石趣味，在清初画坛上独树一帜，为“新安画派”之先驱。程邃绘画好用渴笔，以渴笔作画，元代最盛，尤其以倪瓒、王蒙为代表，所以他用渴笔，无疑是从倪、王两家取法的。程邃将金石之趣融入到山水画中。他的用笔，不论粗细、干湿，都能看到书法的笔趣和篆刻刀趣的渗透。程邃的篆刻开创了徽派的新局面，他将绘画与篆刻两种艺术相互融会贯通，应在常理之中。（摘自360个人图书馆馆友“一大山人”的《新安画派程邃画选》）

↓二楼展厅。

↓西干十寺遗址出土的明代三足鼎和钟。鱼看着像仿品。

↓室外阳光加剧玻璃反光，所以展出的歙砚拍摄都很失败。

↓新安碑园集中展示区，门罩内有题额“古墨衍芬”

因所有碑刻都有玻璃罩罩护，观赏容易，拍摄难。

新安碑园共收藏、陈列历代碑刻和名帖刻石200余块。其中《馀清斋帖》和《清鉴堂帖》两套法帖，汇集了从晋到明各大家的珍品名件，一直为后代书法界所推崇。《馀清斋帖》刻自明万历中期，所汇名帖原为明代吴国廷家藏。吴国廷，又名吴廷，歙县南丰人，一生崇碑尚帖，收藏晋、唐名迹甚富，是当时有名的收藏家。《歙县志》记载:"清大内所藏书画，其尤佳者，半为(吴)廷旧藏，有其印记。"吴氏还延聘当时大书法家董其昌、陈继儒，对其所藏进行鉴定、评判，并由歙县名书画家杨明时(字不弃)双钩上石，将其所藏书法名件汇刻成帖，共有正篇六册，万历二十四年(1596年)八月上石;继篇二册，万历四十二年(1614年)六月上石。此帖所收的世传珍品，如东晋书法家王右军十七帖，为唐人核定和双钩本，并有明初文学大家宋濂题跋，吴国廷自豪地说:"当为天下十七帖第一，今入内府，因摹上石。"杨明时也因摹《馀清斋帖》上石，而"一时名噪天下。"《清鉴堂帖》问世，稍晚于《馀清斋帖》，由明代另一著名收藏家吴桢收藏并汇刻。吴桢，名周生，歙县莘墟人。他与董其昌、陈继儒是好友，其藏品也由董、陈两人鉴定、评跋。此帖刻于崇帧七年(163年)，《歙县志》评价:"其目较《馀清(斋帖)》为多，钩摹亦精。"它收有从晋代到明代24位名家的31件作品，其中有东晋王羲之《澄清堂主帖》二卷，唐虞世南、褚遂良、欧阳询、怀素，来黄庭坚、米帝，元赵孟睿，所以历来为书法界所重视。（摘自360百科）