朱熹《不自弃文》

不自弃文

夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃。可谓人而不如物乎？！

盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其秽矣，施之发田，则五谷赖之以秀实。灰既冷矣，俾之洗浣，则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，而人用之以占年；食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御腊。推而举之，类而推之，则天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。

五行以性其性，五事以形其形，五典以教其教，五经以学其学。有格致体物以律其文章，有课式程试以梯其富贵。达则以是道为卿为相，穷则以是道为师为友。

今人见弃而怨天尤人，岂理也哉！故怨天者不勤，尤人者无志。反求诸己而自尤自罪、自怨自悔，卓然立其志，锐然策其功，视天下之物有一节之可取且不为世之所弃，岂以人而不如物乎！

白话译文：

凡天下之物，均有其物性。只要该物有一点可取之处，便不会被世间丢弃。难道堂堂之人反而不如物吗？！比如坚硬的石头而有琢玉的作用，比如剧毒的蝮蛇而为配药所需求。粪物是够污秽的了，用来施肥发酵田土，则五谷作物能依赖它抽穗结粒。

草木灰已是冷寂的残物了，用来洗涤，则衣裳就能靠它得以清净洁明。食用龟的肉，其甲壳可以扔了，而人们能用它来占卜年景。

食用鹅的肉，其毛羽可以扔了，而侗族人把它缝在衣服上用来抵御腊月之寒。推举实例，如此考究下去，则天下没有可弃之物了。而今天人们有被遗弃之感，仅是自己放弃自己而已。

以“五行”之说论定事物相生相克之属性，以“五事”之理关注事物的各种情形，以“五典”之教义来教化需教化之人，以“五经”之典来学习应当掌握的知识。拥有风格气韵及体察、推究事物之理的认识以用于考究文章，懂得考核政绩的法则及相关程序以用于富贵晋级。

人生通达时要以这个道理身居高官显位，穷困时也应以这个道理拜师交友。当今世人因无事可用而怨天尤人，哪有这个道理啊？故而，常埋怨上天的人并不勤快，总怪恨别人的人是没有志气。

应反过来找找本身问题并怪罪自己、怨悔自己；要卓然不群地树立志向，毅然决然地努力用功。看看天下之物，但有一点可用之处就不会被世人丢弃，哪有人而不如物的呢！