《子曰德鲁克》第一讲：学而时习之

学而时习之

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语.学而篇第1》）

德鲁克对曰：“管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。”。　

孔子在《论语：为学篇》中的这段话已经耳熟能详，无须赘言，但是关于这段话的解读却是五花八门。

在儒家，谈到学习时，一般有三层含义：

首先，学习的内容为四书五经，包括知识层面的：诗、书、礼、乐、易。技能层面的：礼、乐、射、御、书、数。

其次，就学习的方法主要是指学与思相配合，所以孔子才强调“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语.为政篇15》）我们的学习也应该是这样的，光学习不思考将毫无领悟，不但不能明白其中的道理，而且容易忘记，学习之后有成为书呆子的嫌疑。而如何光思考不去学习则会陷入更大的迷惑，因为每个人的经验世界都是有限的，仅凭自己的观察，无法找出连贯的系统自然会觉得茫然。

最后就学习的目的而言，主要指的是通过学习增益德行，成为君子。即必须要将所学应用到实践中，在实践中去验证所学习的内容，并不断修正自己。

关于“习”字，我们现在已经了解，他的意思不是复习，而是“练习”之意，最大的困惑则在于“时”字，通常来说，我们都会认为，“时”字应该是时常，经常之意，但是我们找遍整本《论语》，发现“时”字一共出现了11次，只有两个意思，第一个是当季节来讲，第二个就是指适当的时候，从来没有一次指的是“时常”之意，而且“时”字在古代本就指“时机”之意，将心比心，我们从现实出发也能感受到，学到的东西不是总能去应用的，他还需要外部条件的配合，但是一旦出现了合适的时机，我们真的将所学应用于实践并取得了成查，那才真的是一件很开心的事情。因此，我们的翻译应该是：“学了为人处事的道理并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？”

类似的观点在《论语》中多次出现，在《论语.为政篇第13》中，子贡请教什么是君子，孔子回答说：先去实践自己要说的话，做到以后再说出来。（子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”）在《论语.宪问篇第27》中，孔子说：君子认为自己如果说得多而做得少，是一件可耻的事情。（子曰：“君子耻其言而过其行。”）

曲阜：孔林入口

管理的实践

理论是灰色的，实践之树长青。对于管理学的态度同样应该如此，管理学家明茨伯格教授在《管理者而非MBA》一书中认为所谓的传统MBA项目，招收的绝大多数都是那些年轻的、即使有点管理经验也少得可怜的人，它们无法使用艺术或者技巧，只能通过分析和技术的形式来强调科学，却忘记了管理是一门实践的艺术。彼得·德鲁克对此持有完全相同的观点。他曾经拒绝了哈佛商学院的邀请，主要原因是当时哈佛商学院院长制定了一项规定——教职员工每星期最多只能做一次咨询工作。而在他看来，管理学更是一种实践，从业者必须参与实践。

在写作新书之前，德鲁克通常对企业进行深入研究和观察（在1946年出版《公司的概念》之前，他曾经在通用汽车工作和观察了两年。），在咨询过程中发现问题，并在这种观察和互动中形成一些颇具洞察力的观点。在他的作品中，很少看到什么“管理模型”和“数据分析”，取而代之的则是一些直指人心的观点和故事，成文风格简单、清晰而有力。

这种研究方法在管理学术中被称之为“管理经验学派”。然而这种学派在学术研究中不属主流。因为他们的研究方法不符合科学的“学术规范”，没有“模型”和“论证”，因此很难在学术论文中引用他们的“研究成果”。德鲁克知道自己从来就是一个学院派的“边缘人”，因为他关注的自始至终都是实践。

2002年6月22日，美国总统乔治·W·布什宣布彼得·德鲁克成为当年的“总统自由勋章”的获得者，以此感谢彼得·德鲁克为管理学界做出的贡献。德鲁克在有生之年得到了美国学界的认可，孔子则直到汉平帝元始元年（公元1年）才被封为“褒成宣尼公”，到中华民国二十四年（公元1935年）被累追为：“大成至圣先师”。

此时，他们早已桃李满天下。

主讲：彭信之

老者安之，朋友信之，少者怀之

北京彼得·德鲁克管理学院(DA)资深讲师、北京师范大学教育创新研究院特聘专家、深圳骐骥资本联合创始人、国内多家主流财经媒体特约撰稿人。

十五年企业管理及创业经历，长期从事德鲁克管理思想的研究与教学。师从国学导师傅佩荣先生，对儒学经典亦有深入研究。培训真诚感人，语言幽默风趣，条理清晰，层次分明，使听者不倦，相悦以解。