易经（212）最低级的愚蠢

易经（212）世上最下级的愚蠢

易经这本书讲的道其实就是自日常工作，日常生活中来的。人活在世上，其实非常短暂，都不可长久，明知有生必有死，却还是拒绝去悟其生死，这人最常态，而圣人的眼里，人就必须顺其生死之规律，从而在有限的生之年华里，做最正确的事。

少而不勤，老而不逸，谓之下愚。

当初汉景帝的时期吴王都比景帝年长，快60岁了，但是吴王一直瞧不上景帝，认为其能力不行，所以要造反，打到梁，被景帝的弟弟梁王给堵住了，周亚夫于是一击而定，吴王也身败灭种。到了再往后，武帝上台，淮南王刘安，也一样，老而不逸，也想造反，甚至认为自己的能力远胜于武帝，而没有想过，其帐下没有一个将军能与卫青、霍去病这些人对抗的。

少而不勤，是大多数人的通病，你会看到，很多的人天天把时间花在陌陌上去泡妞，而不是用来学习，到老了一事无成。老的时候才会知道这种痛苦是多么深刻的领悟。

大多数有成就的人都是在年轻的时候，比如牛顿26岁前把大多数发现都完成了，其后就是成一个枯燥无味的政客。而卫青、霍去病这些人也都是很年轻就有成就，孙武入吴的时候很年轻。

今天我们虽然看到有一些40岁以后创业成功的人，比如说马云、柳传志、任正非等，但大多数人年轻时都是非常努力的（除了马云）。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

九三以刚居刚，为进爻，前明垂尽，不能安命自逸，而怀仇怯以与继起争胜，不克则嗟，所谓日暮途穷倒行逆施者也。

站在易经的角度，生死就是屈伸，不过是阴阳轮转之际会。所以周公说，以理言之，盛必有衰，以数言之，生必有死。

三居下体之终，是前明将尽，盛极将衰之候，故为日昃之离。当此时也，智力既无足恃，时会亦难强争，倘不安气数之常以自适，而戚戚于危亡之忧，以为旦夕莫保之计，如不鼓缶而歌，则徒大耋之嗟然，竟何益哉！只速之毙耳，凶之道也。

周公的意思是，人要遵守规律，年轻时会有智和力，所以要努力，而到智力不足之时，同样要明白规律，周文王被纣王关了很多年，其在位时，周已将天下三分之二搞掂，然而还是将平安天下这样的事交给了其子武王。像吴王刘濞就是下愚，包括后来的淮南王刘安，老而不逸，竟然认为自己的能力真的比武帝还强，武帝那个时候已经北战凶奴，征南夷，正是年轻有为的时候。

象曰：日昃之离，何可久也？

孔子释象：离未至昃，犹或可久，既昃矣，则盛极将衰，何可久也，明者知其然，安常处顺，岂足以为凶乎？

人们用日落西山比喻大势已去，认为这是一种自然现象，必须要唱歌而去应对之。

年轻人要发愤，发愤到什么程度，忘记了吃饭，这样才能在老的时候，乐以忘忧，不知老之将至。而一个有成就的人，盛而思衰，以勤积德，这样一个组织进入正循环： 有德则乐，乐则能久。