论语精读（8）贤者的本色

论语精读（8）贤贤易色

子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

子夏姓卜，也是姬姓后代，名商。子夏师从孔子，非常认同学而时，习之这样的观念，他学成之后辗转到魏国，在西河授课收徒，有魏文侯时代的魏国大治，其弟子很多，非常有名的如李悝，后世称其为法家的代言人，商鞅呢亦是李悝思想影响非常大。

其次很有名的弟子是吴起，吴起本来师从曾参，后来因为不守母丧被逐，改学兵法，并在帮助鲁国打赢后受排挤而逃到魏国。

当时辅佐魏文侯的国师李克、田子方（也是子夏的弟子）等人建议魏文侯重用吴起，所以魏国有诸侯闻风丧胆的魏武卒。并且与列国战无败绩，直到吴起死后，魏武卒败在孙斌手上，魏国从此成为二流国家。

吴起其实师从也算是子夏的弟子，他在西河任太守多年，很多想法是在实践子夏的思想，进行改革的尝试，西河大治。而这些给商鞅提供非常好的实践经验，以后用于秦国的改革。

很多人后来一直感觉儒家和法家好想一直对立，大家争论颇多，这其实是儒家谁是正统传承的争论，应该是孟子这一代争论最大，这代都属于第三代或第四代了，孟子这代齐鲁儒家以曾参为主要继承，而法家本质上就是子夏的传承。

子夏主张学而因时，并在时代中去实践并总结。所以子夏其实更注重结合实际，不完全拘于句式和观念。

曾参比子夏小，他记的子夏这些语录应该是孔子在世的时候，子夏还在孔子身边时说的。

贤贤易色！

朱熹说这四个字的意思是：贤人之贤，而易其好色之心，好善有诚也。

大丈夫当如欣赏女人之美一样去追求他人身上值得追求的东西。这才算得上有诚意。

南怀谨说这四个字应该是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。

假如联系上下文，这段应该对孔子上一段进行了注解。孔子说了亲仁，那么子夏说，我们应该如何去亲仁呢？

贤贤，即亲仁的另一种说法，学什么，习哪样？换句话说，我们的榜样应该是什么样的。

孔子的将天下治理的思想从圣人下放到精英层，这段话说给精层听的。

我们去看很多人，一开始创业，就单纯地想赚钱，而有另外的一群人呢，则单纯地想要改善家庭的条件。也有一种人，做企业单纯地想要报效国家，就是觉得国家这个方面需要有人去做。

那么不同层次的人呢，境界相差是很大的，有的人喜形于色，因为他见识浅，没有见过厉害的人，所以常常一付高调而欠揍的样子，今天我们在互联网上看到那些出言不逊，喜欢抬杠的，不用问，身边一定是一些浅薄的人。而当一个人真的遇到过很多高人，他会改变自己，易色的表现在，变得非常低调，知道自己赚到钱不都是自己高人一等，很多因素全是运气使然。

高调的人大多数都不知道自己在做什么？做公司是为什么？做企业是为什么？否则为什么一遇到天灾自己就没有办法处理了，四处哭求别人帮助，都是自己准备不充分导致的。

贤贤易色，人会因为自己的见识而改变对人的态度，真正的贤人不光是对高人谦虚，对普通人一样很谦虚。而真正的高人，就三个地方能看出这个人的本色，第一，照顾自己的父母是不是尽了自己最大的努力？第二，吃人家的饭碗有没有舍命的态度？第三，与志同道合的朋友相处是不是言而有信？

这就是贤贤易色。

本色不改，就是贤，管宁锄金而不动心的本色。

“虽曰未学”，学可以增智勇，忠孝一样可以添大勇，而信则是智的核心源泉。所谓贤者即智勇有余的人，擅于使用力量。