易经（363）止于至善

止于至善，这是对人的一个要求，止于什么就会成为什么样的人。这是老祖宗们最深的心得体会。万事万物皆有一个止，而止于理者为大焉。

艮其背，不获其身，艮其庭，不见其人，无咎。

艮卦刚好是震卦倒过来的样子，一阳止于二阴之上，阳自下升，极上而止，有止于是而不进之义，故名为艮。

艮，止也，背，谓所当止之处。

文王曰：天下之理，合体用，兼动静，莫不有当止之所，犹人之一身，惟背为止也，人惟不知所止，往往内蔽于已私，外夺于物欲，斯不免于咎耳。诚能惟理是主，而止于其当止焉，有若艮其背矣。由是其静也，止于所当静之理，湛然一太虚之体而已。纵耳目口鼻之欲，为吾身不能无者，终不得而累之也。非不获其身乎？何也？知有理而不知有身，即谓之忘身可也。其动也，止于所当动之理，廓然一大太虚之用而已，纵声色臭味之感，为人所易动者，终不得而移之也。非行其庭不见其人乎？何也？知有理而不知有人，取出谓之忘人可也。动静皆定，内外两忘，无时无事不合于理，有以尽已性而立人极矣，复何咎哉？

我年青的时候曾读过佛教一部厚厚的经叫《楞严经》，这部经讲的就是人的感官，眼耳鼻舌身意等对人的影响，欲望的来源去脉。因为书很厚，难读。当初为读懂这本书，去找了很多相关的解读，发现很多大儒说这是一本伪书，其实是国内儒学大师假借佛主之口来达到教育人控制欲望之目的。

后来读易经对这个说法开始有些相信，易经的止卦讲的就是如何认知自己的感官欲望，从而让自己的行为止于理。

这有点像各个宗教里的戒律！

文王画周易的时候留下的卦其实不止这64卦，孔子为了易经更加体系化，在删减过程中留下部分重要的，这也是止。

艮卦取象于山，天地之间，雷风水火泽皆动，只有山不动。

而的感官中，唯背对感官刺激反应最弱，其他眼耳鼻舌等都动感很足，所以文王取背来比喻人的克制自己欲望的大成之感。

象曰：兼山艮，君子思不出其位。

孔子曾举例大舜，能无为而治，恭已正南面，固无为也。举16相，屏四凶，大赏大刑，其心却能不动，天下不惊，达到了静亦定，动亦定的大境界。

时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

孔子曰：卦名为艮者，盖艮则止于理而不迁，于义为止也。止之义何如？从之行止各有其时，而当止之理义随时而在。

上下皆艮，两山并峙，各止其所，艮之象也。君子体之，以道在天下，凡内而身心，外而事物，莫不各有当止之所，乃为位也。君子即其所居之位而思之，如君臣父子，则各尽其道，富贵贫贱，则各行其素。他如在上则不侵下职在下则不夺上权，在左则不得涉右，在右则不得干左。自不至出乎其外而有所思也。如是，则有得于各止其所之义矣。

现在看一本楞严，真的把止卦说得非常清楚了。