《插泥剑》
蒋大鸿着 著
目录：
一、插泥剑寻龙真诀说
二、插泥剑元运挨星真诀说
三、插泥剑九星总论
四、文成嚣天机要语。
地理之道，以龙穴为本为宗，葬亲求地尤当择师为上矣。若然苟非非其人，为害不浅。古云得吉地不难，得明师难。今日得明师，明日得吉地矣。但名师多名于后世，而不名于当时，其中有理数存焉。如南昌托辜长老（着有入地眼书传世）为友葬剑脊龙，被雷劫之灾。永康刘氏，丰城范氏，皆明师也。同时均愦，且遭谤于世，是道岂可轻泄耶。盖龙穴乃天造地设，生成之妙，不可假一毫勉强。为地师者，不得以己之所憎而不舆，亦不得已之所爱而轻舆，惟体天眷有德之言，以行其术，自能为福于世，而无遗谪矣。天地有生成之龙，即有生成砂水，有生成之龙穴砂水，必有生成之福人受用。
谚曰：福人等福地，人死地开花，此言信不诬矣。昔杜后无齿，配周王而郎生，钩戈手拳，匹汉王而自解，此以见物各有主也。况天下大地，深藏不露，鬼神所守，以待有德，无论俗眼，不能识之，即识之亦何敢妄用，而轻泄哉。
诀曰：大凡怪穴有蹊跷，龙更十分奇，认得龙神的的真，怪穴始堪针，龙若真时穴更真，扦之吉自生。龙不真兮少真穴，莫把天机胡乱觅。真龙藏掩穴奇怪，俗眼何曾爱，天真地秘鬼神司，时辈岂能知，明师解得玄机诀，珍重不敢说，恐君缘福或轻微，指出反惊疑。（至言至理，世人皆中此弊。若尚惊疑，则世间大地皆若辈用之，后世尚有发福之地矣）。龙在山各有形，星体要分开，方圆尖秀不相伦，见者必须斟，金木水土皆堪取，无福休轻舆（不言火者，以五行中，火星多不结地也。）泥分五色取红黄，葬后必荣昌。一龙到头 只一穴，坟多真气泄，一点灵光仔细看，人羡地中仙。恐见真龙人不识，故泄天机秘，龙虎交抱有儿孙，外护始相亲，干支爻象不淆混，发富何须问。朝拜重重见贵人，韦布到龙廷，旗鼓层层排左右，光前更裕后，三叉水口锁罗星，积玉又堆金。觅祖求宗寻正脉，诸星讵能杂，不见煞矅是真龙，奇花满地红。宝贵龙神大帐寻，作墓福非轻，行龙瘦削更杂乱，立穴多贫贱，砂水明堂簸又斜，离散走天涯，四山高压人丁少，英年难寿考。阳来阴受是真机，阴来阳穴妻，贴身龙虎如蝉翼。门内多祥瑞。个字中抽三合明，财帛自丰盈，砂明水秀人皆见，安坟福有限、形如金屋贮阿娇、此地出贤豪、龙虎擎拳来抱穴、子孙多拂逆、龙在平阳结队行（余少习地理、行遍大江南北、星体易求、真龙难得）廊庙有名臣。湾环之水悠悠去，金玉常常聚，开合迎送认须真，名师始可称，不问吉凶即立穴，（无怪今日地师之多也）。枉把人财觅，散漫无收气不全，莫恋达峰峦，生成星体不开口，到此须回首，行遍山原眼界宽，仙路许登攀（不遇明师指点真诀，何能得其路乎?）更能元运挨星熟，妙术称奇绝。
二、插泥剑元运挨星真诀说
挨者比也。星者紫微垣外之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星也。杨公以九星配峦头之形，故用九星以明峦头之气。挨者与峦头相比相并，而立而行也。此法乃玄女授赤松子秘文，赤松子授黄石公而作青囊经。黄石公授张子房，子房得传而作赤庭经。虽有书而无真诀，遂失传焉。厥后葛稚川游王屋山，亲遇左宫仙太乙真人授书三卷，上皆蝌蚪文字，葛公不识，真人戒曰天机玄妙，慎勿轻泄，归以锦囊贮之，忽一夕雷电晦明，遂失首卷，二三幸存，书名浑天宝照，内寓看龙认气秘诀。晋郭璞得葛仙人口诀，演出葬经，与玄空妙法，唐杨益得此术，远遁江湖，依其法立江东掌诀，以授黄妙应，复恐失传，根源无考。又作天玉宝照诸经，以授曾公安，其中颠倒排星，雌雄相配，认峦头取向水，一本先后天卦之作用。大玄空五行，今人不之其妙法，妄立穿山透地七十二龙，分金坐度，于是伪法分然，真法日隐。蒋子虽有注书之劳，究竟真未明，欲宣其义，而反其昧其义。幕讲师亲遇仙人口授真诀，遂作序，发明玄空奥旨，挨星秘诀，复传秘旨，以定四十八局之祸福吉凶。与玉函经，玉钥匙，摇鞭赋，相为表里。而地学之三元三运，遂昭然若揭，天玉之开天辟地定雌雄，翻天倒地对不同，十二阴阳一路排，一个排来千百个，坎离水火中天过之义，亦彰彰可考矣。
诀曰：若夫星有九而先用贪狼者。盖天数生于一，地数生于二，一二为天地阴阳之大父母，排星得之宝贵极品。首运用贪狼立极，取夫妇相恋，水火既济，则龙从火里逍遥出，虎在波中放浪行。论星象则一八相生，语卦义则坎离交媾，此甲癸申三山之立，宜于一运坎龙也。既有旺龙，必有旺水。二运排巨门于水口，一生二作本龙之库。曰：巨门乃持守者也。壬丙之武曲，官旺之向，水口有巨门。经故曰：龙要合向，向合水，水合三吉位。一二为龙水去来之天关地户，得天得地而成位乎。其中故曰：三吉山中生我水中长，性情真荡漾，水中生我山中行，鳞甲壬飞腾，黄壤青黎垂禹贡，衰旺宜珍重。绿文青宇阐元机，知者是仙师，此坤壬乙三山宜在二运也。一合二而成三，三无体以一二为体，万物发端肇始，虚而成实，故为禄存。禄者天地之所以政养，存者以无体而存有体也。纯阴杳冥，存无存有为阴极阳生之象，此星为地体，为坤卦，而中藏生气，亁遇巽时为月窟，玄机自我出，地逢雷处起见天根。阴极则阳生，天卦下临地卦中，向向合玄空，地卦翻临天卦位，山山吉神会，此子未卯三山宜在三运也。二二为四，得地之阴而无阳，纯阴多水而荡漾，故曰：文水之之泫湾绕，而去故曲曲，此星只宜在向上作过脉。若向上挨到，主生人聪明好色，贵显多淫，人丁大旺，而有母明父暗之嫌。辞气光芒射斗牛，风雅歌好求，豪华斗酒诗千首，莺语藏花柳（此未当元运而遇水之文曲）。得元得令为英俊，凤把经纶蕴，归真返朴赖巨门，兴国作干城（土能制水而又当元，故出人正直不阿，非泛滥无归之比），此戌干巳三山宜在四运也。二二加一为五，厚地成天，位居九数之中，内外生成界为至尊之所，故为廉贞，廉者静也，贞者定也。静定而后居中，得中皇之正气，挨星山向遇之必主损丁破财，而遭回禄之灾，以位尊威重不可犯也。仙师于此运，故将前十年寄巽，后十年寄干，以避其威，五加一而成六，为成数之始，分三才而两之，包罗万象，无往不利。故曰：武曲，武者所向捷也。老总戎运筹帷幄，麟阁标名，大将军揽辔边关，雁门着姓，文经武纬，用彰山水之奇，执笔操戈，克显钟灵之秀，此辰巽亥三山应排在六运也。五加二成七，五为至尊，二以纯阴加之，有下犯上之象，故为七煞破军。破军者，破中黄之气而有煞象也。斗柄周旋，见天机之奥妙，洛书定位，征地德之含宏，山宜旺而得旺，室有簪缨，水宜零而逢零，家多粟帛，此艮丙辛三山宜排在七运也。挨星用七（北斗只有七星，八九两运用辅弼者，在中宫相近也），而八九二数居中宫，左右、号曰辅弼，辅在廉之左，其卦属艮，火土气脉相类。廉贞位中，不能随运转移，故以辅代廉职，主政于八运，皎洁一湾新月，虎啸潭中，轻盈满树奇花，龙游岭上，去死就生，独见巍巍之峙，将宾作主，惟瞻浩浩之流，此寅庚丁三山故配在八运也。九运右弼，居北斗之右，其卦属离，与廉贞易位，代贪狼之职，贪狼属震为长子，开九运之先声，弼星属巽为长女，收三元之功效。星辰在天形在地，动静宜合气，挨排临水复临山，祸福尽相关，从兹永具灵根，讵有阴差阳错，自此全参妙谛，何难倒海移山，精神操于一掌之间，元奥辟于毫厘之际，此午酉丑三山排在九运，以终天地人三元之卦义也。
总诀曰：坐正朝零语不明、遗误祸非轻、纵然识得零和正、雌雄要捉定、龙差局错穴情乖、变出火坑来、天星地曜能推布、认得桃源路。
三、插泥剑九星总论
一运之星，何以必在贪狼。盖天一生水，始于坎北，为发源之处，阳赖阴生，一气交通之根，源基于此也。经所谓朱雀发源生旺气是也。艮属巨门，一阳极于上，至是而止，水于是乎归缩，山于是乎涵萃，山水聚会之处，如玄牡之门，直阳出入之所，灵秀所钟之地，故此星去来皆吉也。北斗七星打劫之法，以巨门之二守龙库，破军之七守局库，为二七离宫相合之法，用此立向收水，方为全局。打劫者，北斗七星挨到水口。凡立穴之处，四围若有煞曜，屹为营垒，取北斗以破其军，破即打也。劫者劫此水口内尊贵之物，皆为我之龙向所有，故曰：劫何以能为龙穴所有，离宫相合则为我有矣。
诸书不传之奥，数语分明。得此书者，珍藏谨守，方不负传者之意。插泥剑者，不惟解得玄空奥旨，且于九星命名之义，昭然不紊，真元运家之模楷也。非缘福亡厚者，安得此妙法哉。合离宫者向首也。大玄空三卦合龙、合向、合局、合水、皆取象坎离。为先天日月合壁，后天水火中天过也。故凡龙穴向上，皆属离宫，不必一定离之在南，坎之在北也。且二十四山之中，九星五行不一而有，戊己黄婆为之调合，自能金木相亲，水火相恋，则挨星运用之妙，已窥其堂奥矣。堪舆之道，此为真衣钵，真薪传，予非好为辨论也（虚蒋子、注书辞意朦混、恐其自误之人、贻害不浅、故志此以醒迷）。
诗曰：有书无诀是青囊，讵别山光与水光，作此挨星真妙法，乾坤满地桂花香。
千秘诀玉函经， 点破天中七个星，江左凡师未有见，会知不得授非人。
五行颠倒一行师，伪法平砂世莫知，泄破天机真奥旨，人间有路到云衢。
四、文成器天机要语
正统挨星法，见载于杨公《天机要语》：一二三兮七八九，山情水意两相守，
七八九兮一二三，山情水意两相关，五黄干巽两边推，坎离寄位八神归，巽位属天水收地
（水口排在地卦）干宫连地收天水，（水口排在天卦也）上中下各六十年，推余一百八十年，中兼上下三元旨，五百余年掌上轮，天星地耀由人布，三元不败局能成，断定四吉与四凶，古今来往总相同，随元随局参正变，阴阳关窍不毫差，更加宫照大与小，远近亲疏法九妙，中有黄婆意气亲，南北东西为一片，先天卦临后天中，后天卦对先天面，（真机鼓荡生气弥沦非仙法孰能有此）龙神山水不相伦，排星又宜零正辨，当元得运为正神，失元失运是零神，正用山龙零用水，万里河山一掌分，顺行干宫逆行巽，玄空妙法语分明，诸法无如此法贵，无形山水能相对，（若云：非贵何习辅星水法，长生水法，此法之人色人，取富贵添丁聚财，竟无一言之效）急来入此访明师，悟彻玄空方不愧，河车运转法轮高，须明换象与抽爻，
有缘得此号仙家，宝之秘之勿轻泄。千言万语难全忆，只要飞宫记得牢。
《天机要语》为玄空真传秘决，上有誓言：“子孙传用，深藏宝秘，无在师前立誓，断断不可轻言传授，致违盟誓以遭天谴。”所以世人难得一见，其九宫挨星法，是用排山掌，以先天干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八加后天盘挨排，以所用山家入中宫，顺局从中宫往干宫起布干一，逆局从中宫往巽宫布干一，排到龙上是先天离，水口上是先天坎，此为坎离交媾。所谓二十四山双双起者，即后天方位龙水排先天坎离媾精，顺逆两局也。
文成器曰：地理之理，即无极而太极之理也。诸书言理气形势之用，即天根月窟之谓也。智者不肯道，愚者不能言，其道遂流于术数之中，而不重于世，非不重也，未有真传也。则玄空妙法，既失真传，而伪书伪法，流遍于世，奸诈之徒，反执伪书，为天真地秘之宝，神钦鬼敬之奇。论笃色庄，其言巧以惑众听，且自于能点穴矣，能探运矣。能取富贵如反掌，夫既能点穴矣。能探运矣，能取宝富贵矣。何所葬之坟，尚多无富贵哉?从可之其术伪，其所读之书亦伪，于是伪书日布，伪法日彰，以讹传讹，使大道昏如长夜，世受其害，惨若兵戈。蒋子虽能着书，徒费唇舌，无一言切于玄空，则读青囊之人，无门可入，遂舍难而趋易，元运之不明，其天心之使然耶，抑人世之无福耶。试恩天不满西北，地不满东南，天地且留缺陷，人事胡可万全。即玉函经、玉钥匙、天机钤诀、插泥剑、幕讲青囊序、幕讲秘旨、元运跋、河洛摇鞭赋等书。能明言其法，而萃于一时，则天地之精英，终不泄矣。后有志者，能求得诸书，晨夕参阅，朝暮钻研，领会玄空奥旨，造福人间，是亦不幸中之一幸也，能无望哉。