学易者要如何上知天文？首先要搞懂星表和星图
学易要上知天文，就必须懂星表、星图。学易要下知地理，那得懂地图。讲完太阳、地球和月亮，下面就该讲星空了。
正好有个广百的粉丝来杠，说我前面讲二十四节气和二十八宿的文章的批驳并没有说服力，说我避实就虚，不敢面对他的理论框架，提了什么古老的石刻星图，什么韩国星图。好，今天就用他所说的星图来正面批驳一下。
话得从头说起，中国最早的星表是战国时代魏人石申编的《天文》，一共8卷，对部分恒星进行坐标观测，后人称石氏星经。
同时代的齐人甘德也对部分恒星进行了观测，后人将他们编在一起，所以又称为《甘石星经》。其实他们之前的巫咸也有观测恒星的记录。
但是无一例外的是，这三家古老的星经都散佚了。那怎么知道的呢？因为唐朝时天文官瞿昙悉达写了《开元占经》，里面就收录了三家星经。
奇怪的是，大唐《开元占经》到宋代也散佚了，直到明朝时，有个人在一尊佛像里面偶然得到。
因此后人在其中整理出一份石氏星表来，其中就有二十八宿的距星和115颗恒星的赤道坐标位置，这算是最古老的星表了。
好，这里有两个概念了，一个距星，一个赤道坐标，我尽量用通俗的语言来讲。
因为二十宿，每宿的星星颗数不一，多的几十颗，少的一两颗。跨越的宿度也不一样，大的三十多度，少的两三度。古人怎么定位各宿？
在每宿找一颗亮度足够，便于观测的星星来代表这一宿，这颗星就叫距星，每宿距星与距星之间的度数就叫距度，所以距星就是每宿的定位星。
古人没有仪器装备，地平线遮挡和大气影响也不好做参照物，这时北极星是一动不动，星星都绕它转，古人认为它是天极，也可以用来定位。
这样就有参照物来定位运动的日月五星和其它恒星的位置，二十八宿能成为背景坐标也是这个道理，使用的两个古代的天文参数就是入宿度和去极度，这就是古代星位的经度和纬度标记。
简单的来说，入宿度就是要测量的星星和距星之间在赤道面投影的度数，相当于现在的赤经，而去极度是测量它与北极星的角度距离，相当于现在的赤纬。
古代测量有些简单的工具，我们现在观星也可简单度量，面前伸出手，竖起小指大概是1度的天区，伸出拳头，覆盖大约是5度的天区。
这样，历朝历代都是用入宿度和去极度来记录星表，但是精度确实不怎么样，而且星表之间比较混乱。
一是每个朝代可能选的距星不一样。二是岁差的影响，北极星变换，行星和恒星跟距星方位距离的变化。三是简单工具造成系统误差和偶然误差。
所以历史上各朝代在不断修正星表。最早是三国吴的陈卓，他总结了三家星经，得了283星官，1464颗星，并且绘了星图，这时星图出现了。
1977年安徽阜阳发掘了一个西汉早期的墓，里面出土了一个标有二十八宿的圆盘，上面就刻有二十八宿的距度，跟古度差不多。
北宋王安石的《灵台秘苑》和宋元间史学家马端临的《文献通考.象纬考》两书记有一份星表，测定年代为公元1052年，这份星表的精度达到0.5度。
元代天文学家郭守敬也完成过星表的测制，保存在明代《三垣列舍入宿去极集》中。这是一部星表和星图合为一体的著作，星官267座，1375颗星，在星图上星旁直接标注入宿度和去极度。
所以，从有星表星图历史以来，一直到明朝以前，中国的测星的坐标方法就是入宿度和去极度。在数学上这种测量方法就是《周髀算经》。
那为什么说它们是赤道坐标呢？在纬度上来说，北极星位置的北天极就是在地球的极轴上，而极轴垂直的就是赤道面。直接以北极星为坐标测出的去极度就是赤纬。
在经度上来说，虽然二十八宿在在黄道附近，但是各宿距星并不在黄道上，有些还距离很远，有的相邻两颗距星，一颗在上一颗在下，所以距度投影到黄道面会有偏差。
同时黄道面和赤道面有23.5度的交角偏差，本来应该投影到赤道的，投影到黄道就会有非常大的偏差。
所以我们的祖先在明朝前，用距星和入宿度、去极度来测量，其实是一个“伪黄经”的概念。其实真正是赤经度。
那二十四节气时间怎么办呢？二十四节气我们的祖先当然用圭表测啦，周公的土圭测影台，相当是周朝第一个测太阳的工具，再配上日晷，在农耕社会，能够应用于生活，指导农业生产就足够了。
所以我们祖先一直用入宿度和去极度来制定星表，那么现在流行的用黄经度来分二十四节气是怎么回事呢？
真正发明黄经度的是公元前190年的希腊天文学家喜恰帕斯，他聪明数学好，发明了很多观测工具，他最先利用几何学用黄经来定位星体的坐标，以春分点为零度。
正是他用黄经度来测定星体坐标时，发现春分点的移动，才发现了岁差现象。比我国东晋的虞喜发现岁差整整早了近五百年。
大家反过来想想，如果真象广百说的，夏商周我们就会用精确的黄道坐标来测二十四节气了，在一两千年的历程中春分点都移二三十度了，应该早就发现岁差啊，哪有喜恰帕斯什么事呢？
所以在古代，西方用黄经度，我国用入宿度，我们的祖先对黄道的测定并不热衷。西汉发明了浑象和浑天仪，到了东汉，贾逵他们才在仪器上添上黄道，唐朝的李淳风又加上白道。
那么黄经度是什么时候引进我国的呢？元未明初开始，东西方文明在交融，所以在元代和明代的器物上慢慢有了黄道十二宫。
在清初康熙年间，掌管钦天监的是比利时传教士南怀仁，是他利用西方文明制造了我国第一台黄道经纬仪，并且引进了我们中国大陆看不到的南极星空的图表，从而制作更完整的全天星图。
从清代开始，应该说我们就有精确的定气法测量二十四节气了。实际上西方现代天文反而多是用赤道坐标来观测星空了。
这个广百宋斋，用西方文明的黄经度，套在我们古代的二十八宿的宿度上，在二十八宿上制作表盘，就成了他的理论框架，自诩为发现了观星秘诀，推定夏商周历史断代，进而否定华夏文明起源。
用西方文明包装我国古代的东方文明，进一步否定中华文明的源头，这种历史虚无主义者真是其心可诛，所以我一定要出来批驳。
其实哪用费事去制作什么表盘呢？骗人罢了，现在完全可以用天文馆软件，上至10万年，后至10万年间，任何时刻的实时星空，所有星体几种坐标全都知道。
从古代天文我们的先进，到近代天文，特别元明清时期的落后，这个我们不得不承认。
再来批他们所谓的星图，从三维变成平面，星图制作是非常困难的，这个历史过程不讲了。他们提到的石刻天文图，是世界上现存最古老的石刻星图，现存于江苏省苏州博物馆内。这个图是采用北宋元丰年间全天恒星观测数据。这个时代是我国古代天文发展的高峰期。
在公元1190年，由南宋制图学家黄裳绘制，献给南宋嘉王赵扩，在1247年由宋代的地方官王致远主持刻在石碑上。
这个星图上有黄赤道，内外规和银河，又有二十八宿的分界经线，外围还刻有周天度和分野及二十八宿的距度，图上有星1434颗，位置准确。因为元素齐全，正好成了广百用来骗人的工具。
但是你想想，虽说古老其实在文明历史上并不古老啊。它只是宋代，宋朝离夏朝将近三千年，比我们现代离宋朝还远得多呢。
用这么个近现代的东西去评判几千年前的远古时代，是不是有点离谱？大多人不懂历史就被忽悠住了。
好了，星表和星图的历史讲完了，谁敢使劲糟蹋祖先的传统文化，我一定会站出来批判。