「修行」想断除自己的烦恼，必须改正自己的认知偏执

　人生在世，总有许多各种各样的烦恼,伴随在我们左右,使我们的幸福受到极大影响。那么到底是什么影响了我们的幸福,什么原因造成了我们的烦恼呢?

这些答案早已经存在,儒释道根本的精神就是教人断除烦恼,轻松快乐,,那里有很多修行的方法与怎么做的办法等.

造成我们烦恼的第一个原因 是我们的大脑并不想听真话.

人可以防御他人的攻击，但对他人的赞美毫无抵抗力。

如果有人问你，你爱听真话吗？

也许你会说，那不爱听真话，还爱听假话吗？话是这样说，也是这个理。可是当真有人说你的错处的时候，你的心又难免不舒服了。

这就是人性。用大脑科学来讲, 是自我意识障碍,是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。你有一些根植于内心最深处的需求和恐惧，例如需要被爱，害怕失去

别人的爱；需要生存，害怕死亡；需要让自己有意义，害怕自己无意义。这些需求都源自你大脑里的一些原始部分，如杏仁核。这些原始部分都是大脑颞叶里的构造，而颞叶处理情绪。因为你大脑的这些区域是你感知不到的，所以你几乎不可能理解它们需要什么，它们如何控制你。这些区域会简单化地处理事物，做出本能的反应。这些区域渴望赞誉，把批评视为一种攻击，尽管大脑更高级的部分能够理解，建设性的批评对你有利。这些区域使你产生戒备心理，尤其是在涉及对你的完美性进行评价的时候。更高级的意识源于你的大脑皮层，更具体地说是在叫作“前额皮层”的部分。这是你的大脑里最具有人类特征的部分。

造成我们烦恼的第二个原因 是我们的大脑思维的阴阳二元论.

《道德经》第四十二章，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳,冲气以为和。

二为阴阳，有了阴阳的概念，也就有了人们对于事物认知的分类，把所看，所想，所经历的一切都按阴阳进行分类，一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错,是从自我出发去界定,不是真相。这个要仔细想认真去想!一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错,那是从自我出发去界定,从你的好恶标准去界定。你这样的界定很多情况是你把好的判为不好,因为它不符合你这个“自我”的预设立场,不符合这个“自我”的框框,所以你会把好的判为不好的。但是你却不知道,你也不以为然。因为你觉得这是我亲眼所见、我亲耳所听,我的判断不会错误,那个人就是那么的坏。但是你不知道你被自己的阴阳二元论思维所欺骗。所以你认为的坏,未必是真正的坏,只是他呈现出来的不符合我们那个自我的预设立场,就这样而已。

再来,你认为的好,真相上未必是真的好,你认为的好,它只是刚好符合你内心所要的。那个“自我”就是这样,它会有一个框框,现代人来说，是你的价值观，它会有一些界定,然后你所做的,或是你所呈现出来的这个境界呢?符合我这个“自我”所预设的立场、标准的时候,你就会认为这是好的,这是对的,这是善的,但实相上它未必是真的好。

就比如说中国的历代很多国王、国君,如果这个国君是昏庸的,遇到昏庸的国君,那些忠臣良相会怎么样?一个一个都死得很惨,因为昏庸的国君,他喜欢听的是那些美美的话,那些麻醉的、让他麻酥酥的话。你要讲真话,为国为民,你为社稷在考量的那些真心话,他不喜欢听。所以你看忠臣良相,没办法在昏庸的国君面前有好下场。在那个昏庸的国君面前,他认为这些忠臣、良相这是大坏蛋:你敢这样忤逆我,你是叛贼,所以很多就是抓去杀掉。你认为的坏人是真的坏吗?

当我们追究烦恼的根源时，会发现烦恼，是来自于自己主观的立场，不能得到外在环境或周围的人认同。每一个人都希望得到别人接纳，甚至能控制别人；却很少有人会心甘情愿接受别人的意见，更甭提受到别人的控制了。如此，人与人、人与环境之间的冲突、矛盾就来了。

　　所以，以儒释道的眼光来看，世间所见的许多价值标准，都是人的自我所预设置立场，是非善恶，本来没有绝对的标准。一个人从某个角度看是大坏蛋，可是从另一个角度来看，也可能是个大好人。这些标准都是人定出来的，未必放诸四海而皆准。我们如果不能觉察自己的偏执，就会被自己的好恶所蒙蔽，也就会理直气壮的拿着自己所执著的价值标准，去衡量外在环境。合乎自己的标准，就起了贪爱心，不合标准，就起了厌恶心，这个阴阳二元论的思维，就是烦恼的根源。其实，外在的境界根本是一样的，可是，不同的人来看，就有不同的评价和反应。我们若能时时反省自己的阴阳二元论思维的影响，在待人处事上，就会比较圆融了。