【最新剪纸】金牛迎春 妙剪生花——邯郸民协剪纸艺委会2021剪纸艺术网络展(下)
主 办
邯郸市文联
邯郸市民间文艺家协会
承 办
邯郸民协剪纸艺术专业委员会
张家楼艺术公社
协办
张家楼美术馆
磁典艺术空间
在多文化谱系交织下的邯郸剪纸艺术
——邯郸民协2021 剪纸艺术网络展序
赵立春
（邯郸市民间文艺家协会主席）
剪纸是中国传统艺术中最具有广泛性的民间美术形式。剪纸艺术植根于民间，在它的图式创作和视觉内容表达里，蕴藏着最广大民众的朴素信仰和审美趋向，方寸之间，承载和传递着煌煌五千年中华文明的微密码。有人将剪纸艺术的雏形追溯到旧石器时代，远古人类石头上钻孔打洞诱发出剪纸艺术镂空创作。此说无从可考，但剪纸艺术的古老却是不争的事实。
邯郸，一座三千多年未改名的城市。在这座城市中，多种历史文化谱系相互交织，而且，传承有序，史实互证。赵都文化的赵王陵、赵王城遗址，女娲文化的娲皇宫，石窟文化的南北响堂山石窟，陶瓷文化的磁州窑，成语典故文化回车巷，梦文化的吕仙祠，建安文学的邺城遗址等等，每个文化现象的背后都一处或多处文物遗迹的支撑。在这座城市中行走，所有人的感官是丰富的，无论是听觉还是视觉，都有不可言喻的充实。我尝一直在寻找邯郸剪纸艺术的源流，迄今未果，直到今天，我才幡然醒悟：在这座多文化谱系交织下的邯郸剪纸艺术怎能只有一个渊源呢？
北齐时期，在邯郸西部峰峰的鼓山之上，“老邯郸人”已经在坚硬的岩石上，凿出了精美的图像，精巧的图案、精致的文字，这里的有些图式都是前所未有的“新样式”。“凿巨山而为煌堂，声播远而响宇内”，有了“响堂”之名。这些丰富的图像图式表现，采用了多种创作手法，有的高浮雕、有的平浮雕。值得注意的是，在北响堂大佛洞的四壁壁脚和前壁窟门两侧，艺匠们采用了物象外减地平浮雕的雕刻技法，雕刻出了帝后礼佛图和供养天人等图像，这些图像只雕刻出外轮廓，视觉呈现为剪影效果，而五官、服饰等细部则采用描绘与填彩的方式画出。在构图上，帝后礼佛图的人物群体像采用了平铺陈列的方式，来表现纵深和远近。这组造像无论是视觉表现还是构图设计，都表现出与传统剪纸艺术的密切关系，应该是研究邯郸剪纸艺术源流最重要的实物。
而在邯郸南部的邺城，工匠们精熟于手作，无论是佛寺、庙堂、宫殿、里舍，从建筑构件到地面铺装都达到精细巧做，以至一千多年后的现代人站在临漳邺城赵北城的佛寺遗址现场，和赵彭城的考古现场时，都惊诧到了无语。完美构图的汉白玉莲花地砖，巨大的瓦当等等，都表现出邯郸本土人对图式追求的极致。
邯郸的陶瓷文化包括磁县、峰峰的磁州窑和馆陶的黑陶，磁州窑是中国最大的民间瓷窑体系，因为创造了丰富多彩的陶瓷装饰技法名扬海内外。磁州窑白底黑花装饰效果与剪纸艺术的单色表现，在视觉传达上趋于高度的一致性。磁州窑的刻划剔等制瓷技法与剪纸的剪刻等创作路径异曲同工。而馆陶黑陶的镂空技艺与剪纸的镂空技法更是同根同源。
明清以来，邯郸的剪纸艺术与冀南地区的纸马艺术又互为相融，多以宗教题材和民间祈福为主。近现代以来，邯郸的剪纸艺术在广大的乡村已经非常普及，每村每庄都有一两位具有剪纸手艺的老人，传承的方式为家传和师传教授，创作题材沿袭传统，以人物、动物、植物、文字等为主。在剪纸应用空间上也因袭了民间信仰、窗花等精神需求和生活实用。上世纪四、五十年代，邯郸老城的一些民间艺人仍然保留着剪纸的行当。随着现代社会的发展，人们生活习俗和精神信仰也发生了的巨大的变化。剪纸艺术的应用空间越来越小，邯郸的剪纸手艺人也寥若晨星，这门手艺逐渐被边缘化。
值得欣慰的是，当代以来，邯郸涌现出了以诗人白翎为首的一批剪纸爱好者群体，这个群体以来自各行各业的知识女性为主，都具有较高的文化素养。白翎出生于1949 年，自幼酷爱文学和剪纸艺术，多年来一直希冀将流布于乡野小院的民间剪纸，推动到艺术的大雅之堂。二十年前，白翎在邯郸书画院举办了个人剪纸艺术展，轰动邯郸古城！之后她又筹划了“邯郸剪纸七人展”和邯郸图书馆剪纸培训班，带动和培养了不少剪纸爱好者，尤其是培养了一批青少年剪纸爱好者，形成了独有的邯郸剪纸艺术群体。出身剪纸世家、省级剪纸项目代表性传承人王秀梅和“全国十大剪纸能手”蔡春娥在这个群体内起着至关重要的作用。这个群体的出现，使邯郸的传统剪纸艺术发生了根本性的改变。过去，邯郸传统民俗剪纸的创作主体多是乡村民间艺人，他们承继着传统，而鲜于创新，过度程式化的语言表达方式已经无法满足现代社会的审美需求，更无法充分表达创作者的情绪、情感。而现在，以新知识女性为创作主体的邯郸剪纸团队，她们更多的希望通过剪纸这种古老的艺术形式来传递带有自己主观思维导向的三观理念和她们丰富的私人化的情感世界。白翎的仕女系列充满笔情墨意，线条纤细却又刚劲，体现出诗人出身的作者对古典意境美的不懈追求，王秀梅、蔡春娥的成语典故系列表达了她们对邯郸故土的眷恋，邯郸是中国成语典故之都，仅在邯郸发生的成语典故就有三千多条，这些成语典故成为邯郸剪纸艺术家不断汲取的营养，形成邯郸剪纸的一个地域化特征。殷付云的伟人系列作品，金明的领袖系列主题创作、杨世贞的《连年有余》、刘淑婷的瓷瓶系列和叶雕，靳玉芳的套色剪纸、郭咏梅的《二祖圣迹图》、冯石萍的《魅力邯郸》等作品表达了邯郸本土的女性剪纸艺术家的审美趋向和精神追求。值得注意的是，一些九零后的青年剪纸艺术家也脱颖而出，李红卫的《连年有余》作品吸收了中国古代铜镜的经验，作品对称均衡，饱满完整。殷玲玲的《中国梦》《巧手青春》等作品在构图和技术层面走向成熟。此外还有郭敏的《爱》、张梅风的《游春图》、师清红的《富贵平安招财牛》、李桂红的《福牛》、王孟喜的《春蕾》、荻静的《接班人》、闫飞的《不忘初心》、李俊英的《寿》、李波的《肖像》等等作品，在看似简单的纹饰、花式中，应用特有的剪纸语言传递给观者朴实、生动的传统文化印记，其作品中蕴含着作者个人的美学思考，也体现着大众对中国本源哲学观的继承。
多年来，邯郸剪纸团队在继承中创新，在创新中寻找地域文化符号，不断研讨传统剪纸艺术在当下的语境。在题材、技法、构图以及文化意蕴上，承继了传统，而又不失当代性。探索出一条古老与时尚完美融合的新样式剪纸。她们的作品不同于现代的文人剪纸，比库淑兰情绪化剪纸多了理性，比吕胜中的巫术剪纸多了书卷气。他们能在追求剪纸艺术本源的过程中，悄悄将邯郸本土的文化地理特征融入到作品中，从而形成了邯郸剪纸特有的面貌。
牛年轻启，疫情必去，邯郸民协剪纸艺委会在剪纸艺人刘淑婷等的筹办下举办了此次网络首展贺岁。我们有理由相信，在多文化谱系交织下的邯郸剪纸艺术，剪去的是糟粕，留下的必将是精华。
2021 年2 月14 日于闲闲居
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来源：邯郸文联