小意思（22） / 四六文摘

小意思（22）

中国历史的三个重要关节点，分别是秦汉的郡县制官僚体制初建、唐宋皇权专制的确立、南宋由外向型转成内向型的极权国家形态。

体制力量越来越庞大，席卷一切，影响所及，社会平衡力量就愈发衰弱。因为寻求利益分肥与安全感，人们无不极力想加入到这股体制力量之内，反之没有加入的人，其生存愈受压迫而惶恐不安。这种两极分化就是所谓专·制统治型态，绝对是国家灾难。

汪曾祺在一文中提到晚清“十可笑”，但没有指明有哪些。有读者查阅文献，指“十可笑”分别是：光禄寺茶汤，太医院药方，神乐观祈禳，武库司刀枪，营缮司作场，养济院衣粮，教坊司婆娘，都察院宪纲，国子监学堂，翰林院文章。

人生就是一个不断失望的过程。小时对不是生在更富贵的家庭而失望，青年时对总是不如意的环境失望，结婚后总是不断对另一半失望，孩子长大后又总与预期失望，最后到老年时，又总是对自己一生失望。

作家为了捍卫自己的尊严，几乎不会客观评论自己的作品，最好的评价通常来自读者，而评论家是比一般读者更具有权威的人。但从文学史讲，似乎作家与评论家多半属于敌对关系，且作家处于弱势一方，因为文学史总是由评论家撰写的。

读书如进庙拜佛，读者要有敬意。如果读者先存了比作者聪明的念头，哪里还能读出人家肚子里的大智慧。

不能说写得好性的才是好作家，只能说写好真的很难，原因多方面，至少有三个非常重要：一要首先冲破自我心理与道德限制；二要有勇气面对外界社会各方面的打压；三要自己的文艺审美与创作手段跟得上。

在羽戈的公众号上看到一句话，品之再三，似是有深意，记之备忘：大道不行，各尽本分。

《金瓶梅》是一部曲尽市井人性复杂幽深的大书，中外文学史至今还没有哪部小说能够超越。在兰陵笑笑生笔下，小说展现的不是恶有恶报与罪有应得的道德训诫，而是直面撕开真实人性的慈悲和怜悯。

我们在评价《金瓶梅》中的人物时，常常容易陷入道德与现实选择的两难尴尬之中。道德是最具有个人主观色彩，也很容易被权力利用为压迫工具，只有在最低的限度中，我们所寻求的道德准则才可能是合理和恰当的。但是，现实离不开道德，因为道德是一种相对坚硬的法律制度要柔软得多的人性自觉。甚至我们可以不信任统治阶级的法律，却不得不相信道德对人性的提升，因为这是人类社会最后的生存底线。综上所论，再来反观《金瓶梅》中人物的思想与行为，相信容易理解得多。

孔夫子说，食色性也，通常的解释是，喜欢美食和美色是人的本性。但若更仔细分析，二者还是稍有差别。对有些人讲，二者可能并不是特别敏感，只是如动物本能一样体验就行了，多一顿美食，少一次性趣都无所谓。而有些人却不同，就喜欢将美食美色当做人生终极目标，很享受那种追寻的愉悦感。就前者，美食和美色是很低级的动物本能，就后者，美食和美色则等同为很高级的精神愉悦——因喜欢而爱，因爱而升华。