“宝黛恋”很美，为何结局可悲？从他们对人生聚散的理解可知

《红楼梦》第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》写到了林黛玉与贾宝玉对“聚与散”的不同态度，颇有意思，已经包含着两人爱情悲剧的线索。下面与大家分享一下。

先看黛玉对聚散的态度：

林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。

林妹妹到底是“心较比干多一窍”，总是比常人要早想一步、多想一层。

在相聚的时刻，她就已经在想总有个时刻要离散；而一想到离散的伤感，相聚的欢乐也就荡然无存了，反而开始悲伤了。所以还是不相聚的好——无聚则无所谓散，也就无喜亦无悲，比悲伤总要好些。

宝玉则相反：

那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲，那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。

宝玉喜欢相聚，希望相聚的时间越长越好，就像他有一次跟女孩儿们说的，希望她们一直陪着他，直到他离开了这世界，就什么都不管了。

看起来完全相反，其实有一个共同点：怕离散。

只不过，黛玉因为怕离散的伤悲，所以情愿不要相聚的欢乐；宝玉因为怕离散的伤悲，所以更加贪恋相聚的欢乐。

以他俩共同作譬的“花”来说，黛玉因为怕花谢了伤感，所以宁愿花不要开；而宝玉出于同样的缘由，却希望花能常开不败。

可惜他俩的念想又都是没法实现的。

苏轼有词云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这并不取决于人的意志，并不是我想不聚就能不聚，我想不散就能不散，它本身就是一个自然规律，人们只能去顺应它，无非是主动还是被动。

类似黛玉这样的态度，明显聚和散都不想面对，宁愿蜷缩在自己的小世界里，但并非就此与外在的世界断绝了联系。她本身就是情感的化身，是要以一辈子的眼泪来偿情债的，又怎么可能脱得了感情的聚与散呢？

她只是被动而已。

类似宝玉这样的态度，是乐意面对聚而不愿面对散，如南唐后主李煜般“一晌贪欢”的味道比较浓，有退缩又不是完全的逃避，是一种患得患失的状态。

这同样也是偏于被动的。

要说主动，还得来看苏东坡。

对人生的聚散离合的体味，一生颠沛流离的苏东坡，自然比基本上在大观园里打转的宝黛二人（暂且不管现实与虚拟的区别吧）要真切深刻多了。

如果怕离散就不乐于相聚，那苏东坡恐怕早就愁死了；如果乐于相聚就不能接受离散，那苏东坡基本上也早活不下去了。

再引一首他的诗，他《自题金山画像》是这样写的：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

这首诗里，他写出了自己悲凉的心境（已灰之木），漂泊的处境（不系之舟），伤感味道很浓，但把流放三州当作自己的“功业”，虽仍是壮志未酬的自嘲，却也已透露出人生的达观。

这就是人生的主动，在被动中生出的主动。

这也是人生的平衡，在被动与主动的冲撞中获得平衡。

而人生的价值，也正在于被动中生出主动，在两者冲撞中得到新的平衡。

林黛玉因为始终在退缩，始终没有争取，又觉得争取也没有意义，所以流尽了眼泪而终。

贾宝玉因为始终患得患失，也始终没有争取，只为抓不住眼前的欢乐而焦灼，而无能为力，所以发痴发疯终出红尘。

亲爱的朋友，你们怎么看待这人生的聚散离合呢？不妨留言讨论吧！

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