天下朱姓郡望堂号大全
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黄氏珍贵谱序
黄氏堂号大全
黄会元 辑
姓氏堂号的命名
堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三:一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。
那么，堂号是怎么命名的呢？
以血缘关系命名堂号
中国的姓氏文化，首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的（一个或若干）堂号，而且有血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号。如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载，这六个南方家族，虽然姓氏不同，但却是一个先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的后裔。
以地域命名堂号
地域观念命名的堂号，最为普遍，往往和各姓氏的郡望相关，也就是以郡号或地名作为堂号。如江夏黄、陇西李、赵郡李、中山李，太原王、琅琊王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例。再如诸葛氏，系出葛伯，望于琅琊，发祥地是山东诸城，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用琅琊的堂名。此外，如黄氏的江夏堂、永昌堂、圣荷堂、海氏的薛郡堂、陈氏的颍川堂、徐氏的东海堂、欧阳氏的渤海堂，以及呼延氏的太原堂、林氏的西河堂等，都是以地望为堂号。
以先世的嘉言懿行为堂号
中国人向有慎终追远的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂号，千古留芳。如弘农杨氏四知堂、清白堂，即是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。
范氏麦舟堂是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有一次范仲淹遣子纯仁，至姑苏运麦，舟至丹阳，遇石曼卿无资葬亲，纯仁即以麦船相赠。纯仁回家后告知其父，深得范仲淹嘉许。故后世以此为典，以麦舟堂为堂号。
以祖上的功业勋绩为堂号
在中华民族五千年的历史长河中，各个姓氏在不同历史时期，都涌现出一批功勋卓著，名垂青史的历史人物，后人往往以此作为堂号。如东汉名将马援，战功卓著，名闻遐迩，马革裹尸便是脍炙人口的历史典故。后因功封伏波将军，马氏后人中有一支便以伏波堂为堂号。楚大夫屈原曾任三闾大夫，屈氏遂以三闾堂为堂号。
再如唐代宗时郭子仪，因平安史之乱，屡立战功，出将入相二十余年，是维系李唐王朝的功勋大臣，被封为汾阳王。其后世子孙繁衍遍布各地，多以汾阳堂为堂号。至今海内外郭氏子孙，也多以汾阳郭氏为荣。
以传统伦理规范为堂号
在封建宗法社会，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝戒训勉后代子孙。如黄氏的敦睦晕、李氏敦伦堂、张氏百忍堂、朱氏格言堂、任氏五知堂、刘氏百忍堂、朱氏格言堂、任氏五知堂、刘氏重德堂、郑氏务本堂、周氏忠信堂、蔡氏克慎堂、许氏居廉堂等，都体现了传统的伦理道德观念。在各氏自立堂号中，十分普遍。
如唐代郓州寿张人张公芝，九世同居，麟德年间唐高宗祭祀泰山，路过郓州，至其家，问何以能九世同居，安然相处。张公芝于纸上连书百余忍字，道出其中诀窍，全在于百事忍让。故堂号名之为百忍堂。
以祖上情操雅量、高风亮节为堂号
在封建社会中，有一批文人学士，才气横溢，品格清高，深为世人所推重。其后代族人也引以为荣。
如宋代著名理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格，以所居之处为爱莲堂。其后人遂以此为堂号。晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰，遂辞官归里，赋归去来辞以明其志。因陶渊明号五柳先生，其后人以五柳堂为堂号。再如唐代大诗人李白，自号青莲居士，李氏族人中遂有青莲堂堂号。
以祥瑞吉兆为堂号
古代人对祥符瑞兆十分重视，常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号。如宋代王祐曾手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者（古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公)，其子王曰果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷器重。其后人便以三槐堂为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏、琅琊王氏并列为王氏三大支派。
以先世名人的厅堂别墅为堂号
为表示对同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其厅堂，居处为堂号。唐代大诗人白居易，晚年隐居洛阳香山，号香山居士，其后人便以香山堂为堂号。
再如唐代宰相裴度，以宦官当权，时事已不可为，乃自请罢相，在洛阳午格创建别墅，起浩凉亭暑馆，植花木万株，绿荫如盖，名为绿野堂。裴氏一支遂有绿野堂之堂号。
以家族中科举功名为堂号
在封建社会，一些名门望族人才辈出，科第连绵，为世人称羡，遂以之为堂号。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史（俗称州牧)，门庭显赫，世人敬仰，这支林氏遂以九牧堂为其堂号。再如宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称徐氏八龙，后人即以八龙堂为其堂号。
以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号
此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如承志堂、“务本堂、孝思堂、孝义堂、世耕堂、笃信堂、敦伦堂、克勤堂等等。
以良好祝愿为家族堂号
此类堂号也较为常见。如安乐堂、安庆堂、绍先堂、“垂裕堂、启后堂等。
以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号
此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如忠武堂、忠敏堂、节孝堂、孝义堂等等。
总之，堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的封建宗法色彩，既是对某一姓氏家族特色的高度概况，也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展，多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行。
黄氏堂号大全
江夏堂、紫云堂、濮阳堂、江陵堂、
洛阳堂、晋安堂、栎阳堂、安定堂、
房陵堂、汉东堂、上谷堂、会稽堂、
零陵堂、巴东堂、东阳堂、庐水堂、
华阳堂、威武堂、谯郡堂、颍川堂、
蓬莱堂、固安堂、龙溪堂、龙山堂、
山谷堂、云礽堂、凌云堂、绩香堂、
慕香堂、读香堂、香龄堂、炽昌堂、
克昌堂、繁昌堂、昌大堂、万福堂、
千顷堂、百官堂、九华堂、九龄堂、
七珍堂、六叶堂、六合堂、六荫堂、
五桂堂、五福堂、四顺堂、四元堂、
四士堂、四安堂、四善堂、四美堂、
三略堂、三益堂、三多堂、两仪堂、
两全堂、双桂堂、双江堂、双井堂、
一诚堂、一本堂、第一堂、江望堂、
望烟堂、望眕堂、望道堂、云积堂、
公积堂、大境堂、大雅堂、嗣雅堂、
雅积堂、雅量堂、雅芝堂、芝生堂、
留余堂、余前堂、余庆堂、绵庆堂、
衍庆堂、积庆堂、垂庆堂、垂裕堂、
饶裕堂、恭裕祠、裕后堂、裕昆堂、
葆光堂、光大堂、光裕堂、光系堂、
光德堂、聚德堂、裕德堂、明德堂、
政德堂、党德堂、致德堂、厚德堂、
宏德唐、仁德堂、如德堂、广德堂、
观德堂、种德堂、树德堂、怀德堂、
柄德堂、世德堂、积德堂、瑞德堂、
顺德堂、功德堂、政德堂、正德堂、
公德堂、宗德堂、先德堂、崇德堂、
德永堂、德心堂、德永堂、德馨堂、
德政堂、德武堂、德石堂、德寅堂、
崇仁堂、崇始堂、崇荣堂、崇广堂、
崇思堂、崇报堂、崇本堂、大本堂、
古本堂、务本堂、立本堂、报本堂、
仁本堂、笃本堂、敦本堂、敦睦堂、
敦厚堂、敦叙堂、敦谊堂、敦贤堂、
敦宗堂、敦美堂、敦礼堂、惇伦堂、
叙伦堂、彝伦堂、彝叙堂、永安堂、
永昌堂、永怀堂、永宁堂、永源堂、
永庆堂、永灵堂、永享堂、永思堂、
时思堂、聚思堂、奉思堂、职思堂、
孝思堂、思孝堂、思汉堂、思敬堂、
思养堂、思诚堂、存诚堂、诚明堂、
诚政堂、亦政堂、追孝堂、追远堂、
悠远堂、宏远堂、光远堂、源远堂、
源本堂、本源堂、泉源堂、清源堂、
清介堂、皇清堂、荣祖堂、祖公堂、
隆公堂、爵公堂、起凤堂、集凤堂、
凤集堂、祀先堂、奉先堂、质直堂、
质文堂、文直堂、文羡堂、文峰堂、
文行堂、雍肃堂、僾肃堂、懿寿堂、
恭寿堂、宜寿堂、怀英堂、英裔堂、
延裔堂、焕之堂、焕文堂、萃文斋、
萃涣堂、萃享堂、萃庆堂、笃庆堂、
笃学堂、笃祜堂、笃亲堂、亲亲堂、
亲睦堂、和睦堂、积厚堂、积善堂、
乐善堂、怡善堂、嘉善堂、宝善堂、
友善堂、友于堂、怀继堂、继善堂、
继述堂、卿灵堂、灵保堂、保粹堂、
保和堂、冲和堂、共和堂、协和堂、
致和堂、宽和堂、宽余堂、芳桂堂、
桂华堂、鄂华堂、荣华堂、联华堂、
联珠堂、敬承堂、敬存堂、敬爱堂、
爱敬堂、敬义堂、经义堂、和义堂、
忠义堂、仁义堂、仁济堂、忠孝堂、
忠齐堂、孝义堂、孝友堂、建友堂、
继述堂、世袭堂、世锦堂、锦绣堂、
道学堂、理学堂、学士堂、至中堂、
中宜堂、中福堂、皆贤唐、乡贤祠、
笔珊堂、笔修堂、聿修堂、慎修堂、
慎明堂、修敬堂、修嗣堂、澄清堂、
澄量堂、景福堂、溍福堂、福澄堂、
福满堂、福安堂、慈安堂、福生堂、
福燕堂、幽燕堂、燕山堂、燕翼堂、
燕诒堂、诒谷堂、蘖谷堂、视斯堂、
聚斯堂、斯蒂堂、承恩堂、承启堂、
佑启堂、启明堂、代明堂、尚志堂、
志坚堂、森玉堂、玉峰堂、汪波堂、
汪泊堂、崇慧堂、起凤堂、萝莪堂、
菉莪堂、正春堂、春晖堂、课最堂、
最乐堂、黄经堂、月会堂、守勤堂、
绳武堂、无双堂、顷波堂、元吉堂、
维则堂、家声堂、如在堂、金鉴堂、
礼耕堂、居正堂、睦族堂、许美堂、
锡类堂、恕伯堂、希夔堂、勉行堂、
妙应堂、绥成堂、绍基堂、长青堂、
务滋堂、毕仰堂、有则堂、知痴堂、
冢宰堂、纯渊堂、赤松堂、绵庆堂、
扑尘堂、锺瑞堂、天全堂、康禄堂、
立纲堂、聊草堂、治平堂、著存堂、
尊孟堂、古杏堂、冠缨堂、授书堂、
注诗堂、惠奕堂、恢绪堂、逸敦堂、
扇枕堂、赞诸堂、庆传堂、檀樾堂、
培根堂、铭戒堂、创盛堂、抑抑堂、
穗昌堂、活明堂、履顺堂、承庆堂、
文明堂、敬元堂、思源堂、永胜堂、
世兴堂、镇安堂、广厚堂、墩安堂、
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元科堂、崇裕堂、丙龙堂、三略堂、
群英堂、汝南堂、诗祖堂、龙首堂、
辑熙堂、崇光堂、新庆堂、秀石堂、
亦政堂、华合堂、笃孝堂、虎丘堂、
益多堂、忠宜堂、恒德堂、圣荷堂、
白岩堂、扇枕堂、铭戒堂、敦仁堂、
文节堂、增文堂、鸣楸堂、渠丘堂、
務本堂、寿春堂、纯嘏堂、留锦堂、
敦伦堂、思成堂、养正堂、崇敬堂、
奋南堂、三元堂、敦復堂、六吉堂、
眉山堂、继善堂