问：打坐时念头越来越少，意识越来越清明，...

问：打坐时念头越来越少，意识越来越清明，这样内守悠闲有什么用呢？这时候如果思考法义是不是就容易意识解悟，将来就无法证悟？坐到内守悠闲以后我应该如何用功？

答：禅定的功德受用有很多，增长智慧，断我见和明心见性对于凡夫位的大多数众生来说，是一段时间内的最终和最高的功德受用，但还有其他的功德受用，比如说内心祥和，身心舒适安泰，改变体质，色身健康长寿，烦恼降低，善心增加，恶心减少，所作的善业和不善不恶业增加，恶业减少，后世就会趣向于善道，升天享福。

初入禅定中，很多人都没有思惟力，不会思惟佛法，心就处于萌芽念头的空定中，名为内守悠闲的定，当然没有思惟就不能悟道。但是出了禅定以后，会有一个惯性，定的状态会延续，那么身心也仍然是比不修定的时候要舒适和愉悦，其心会比平时要深沉，思考力会加深，浮躁性会降低，由于身心愉悦饱满，其心就善而祥和安宁，待人接物就会宽厚仁慈，所造的恶业就会减少。遇到事情思惟的深透彻底，处理事情柔和中道不偏激，容易看透人事物理，自然就会增长智慧，增长福德。这个功德受用没有禅定的人是没法比拟的。

在禅定中不断的训练自己的思惟力，培养思惟的习惯，慢慢就会如理思惟，如法思惟观行，提升智慧。但是这种思惟不一定就能解悟佛法，在对佛法的脉络还不够清晰的时候，对于所学法义还不够通顺的时候，首先就需要意识的思惟，去理清佛法的脉络和纲领，并且以此熏染意根，让意根明达佛法需要如何的修行，需要如何的用功才能证得佛法。

这个基础打好了，需要最后实证的时候，禅定就有加深，满足未到地定，这个时候就要以意根的思量为主了，意识配合意根，少作思考分析推理等等情思意解活动，尽量让意根自己去参究和考量，这样才能达到最后的证悟，避免了意识的解悟。这是定慧等持的修行步骤和方法，掌握了以后，就能熟能生巧，功夫牢固了，后世也会避免意识解悟的假修行模式，得到佛法真实的受用。