《登幽州台歌》赏析

今天讲七下第五单元最后一课《古代诗歌五首》，第一首就是陈子昂的《登幽州台歌》。我还没讲，学生就读得非常流利。一问才知道他们之前学过。好吧，那就让你讲讲诗意吧，结果很多学生对“古人”、“来者”解释不清，这并不令人满意。

先看原诗。

登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

再看作者。

陈子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪县)人，唐睿宗文明元年(684)中进士，因《谏灵驾入京书》一文，为武则天所赏识，授麟台正字。后又升为右拾遗。万岁通天初年(696)随武攸宜东征契丹，途中登幽州台作了此诗。在军事上陈子昂多次进谏，未被采纳，反被降职。圣历元年(698)辞官回乡，不久为县令段简所害。

陈子昂在政治上曾针对时弊，提出一些改革建议，希望朝廷重视农业生产，“除天下之贪吏”，不要滥施刑罚。在文学方面，力主恢复汉魏风骨，反对初唐的浮艳诗风。他说：“文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传。”(《与东方左吏虬修竹篇序》)他的诗，风格朴质，格调苍凉激越，标志着初唐诗风的转变。

看我赏析。

题目中的“幽州台”，也叫“黄金台”，是战国时期，燕昭王为招贤而设的高台。据说上置千金，因而乐毅等至。燕昭王用人不疑，放手让乐毅去打仗，取得连破齐国70城的大好战果。

首句“前不见古人”，关键是对“古人”的理解。有人说是“古代圣贤”，这个就有点开玩笑了。在陈子昂之前的就没有古代圣贤吗？孔子不是吗？孙子不是吗？燕昭王、乐毅不是吗？显然应该是！陈子昂还不至于狂妄到否定一切古代伟人的地步。

同样，对于次句“后不见来者”中的“来者”，陈子昂也不会那么没有信心，说以后就不会再出现圣贤之人。

我对“古人”、“来者”的理解有三层。

第一层，要理解成“像我这样冰雪聪明的人”。那么前两句就变成骄傲的宣布：在我之前，找不到像我这样聪明的人，在我之后也找不到。据说，陈子昂曾携文入都，可惜无人赏识，于是花高价购得一琴，并扬言某日将一展琴艺。届时，观者如堵，陈却将琴摔烂于地，说他的文章要好于他的琴艺，把他的文章人手一份派送了出去。于是名声大噪。陈子昂生于蜀地，蜀人都有一种奇崛之气。像三星堆出土的面具，眼睛都非常突出，这是见解深远、看问题别有见地的象征。陈子昂当然对自己的才能非常自信。我没有孔子圣贤，但我有孙子的谋略；我没有孙子的谋略，但我有孔子的圣贤。我是一个复合型人才，我是不世出的。“前不见古人，后不见来者”，是一种唯我独尊、高处不胜寒的自信和孤独。

第二层，要理解成“赏识我的人”。“前不见古人，后不见来者”是说，往前，我只听说却并没看到那么真心诚意赏识乐毅的燕昭王；往后，也不会出现像燕昭王赏识乐毅那样赏识我的人。这一层明白地表达出“怀才不遇”的情感。一个人要先有才才能发出这样的感慨，平庸之辈，引车卖浆者流断不会有“不遇”之感。联系在武攸宜帐下，作为参谋，陈子昂多次献计却多次遭拒，终致己军一触即溃的事实，陈子昂这种有才却无处施展，庸才主帅处处为难的愤懑便如决堤黄河一泻千里！

第三层，要理解成“用人不疑的机缘”。己有才，也有人赏识，但是却不像燕昭王那样，即使有人告黑状，依然相信乐毅，依然对乐毅委以重任，所以才取得那么大的战功。

人生在世，要想建功立业，一要有才，二要有人赏识，三要有机缘。三项俱有，何其难得！

再把自己功名不成放在悠久的历史背景中，浩大的天地宇宙间，那种欲哭无泪欲告无门的苦楚便“怆然而涕下”了。