宋代段子：很多巫师家庭都有自家传承，“通灵”是一种能力，是可以遗传的。有个问题是：那灵魂界是外在的？还是人们内心里的？按照佛法的认识，它是从人的心灵里来的，而身心又是一体的。
【原文】
南城士人于仲德，为子斵纳妇陈氏。陈世为巫，女在家时，尝许以事神，既嫁，神日日来惑蛊之。每至，必一犬踔跃前导，陈则盛饰入室以须。众皆见犬不见人，逾时始去。于氏以为挠，召道士奏章告天。陈稍苏。自言：“比苦心志罔罔，不忆人事，唯觉在朱门洞户宫室之中，服饰供帐，华丽焕好。一美男子如贵人，相与燕处。如是甚久，其母忽怒，呼谓子曰：'不合留妇人于此，今上天有命，汝将奈何？盍以平日所积钱为自脱计？’子亦甚惧，遽云：'急遣归！’自尔复常。”于氏父子计，以妇本巫家，故为神所扰，不若及其无恙时善遣之。遂令归父母家，竟复使为巫。（王三锡说。)
【白话语音文字版】
南城（现江西同名县）的读书人于仲德，为儿子于斵（同“斫”）娶了陈家的女孩为妻，陈家累世都是做巫师的。女孩在家的时候，曾经被家长许诺要侍奉神灵，嫁给于氏后，那“神灵”天天来引诱蛊惑陈氏。“神”每次来，一定会有条狗蹦跳着做前导。此时，陈氏就穿上盛装进了房间，好像等什么人，大家只能见到狗，却见不到人。过了好久，那“神灵”好像才走，于家当然觉得这事情太挠乱自家生活了，于是召道士写奏章上告天帝。等陈氏稍微明白点的时候。她自己说：“之前我苦恼于心智迷茫，很多人事都想不起来了。我就记得是在一个朱门洞府、像王城宫室那样的地方，那里人穿的服饰，房间的帐幕摆设，都华丽而光灿美好。有个美男子像是一位贵人，我跟他亲近相处，时间很长。有一天，他母亲忽然很愤怒的样子，大呼着跟她儿子说：'不应该留这妇人在这儿，现在上天有命，你怎么办呢？干嘛不拿出平日积蓄的钱，寻找自我脱身之计？’她儿子也很害怕恐惧，马上说：'那赶紧把她送回去吧！’从此以后，我就恢复正常了。”于仲德父子商量，这陈氏本就是巫师家庭，所以会被神所扰，不如趁她现在一切正常，把她礼送回她父母家。于是，于家父子让陈氏回了娘家（休妻），陈氏最后也是做了巫师。（王三锡说。)【祥宏点评】：王三锡，这是一位宋代名画工的名字，故事的讲述者是不是他？不确定；地方神看来可以通过“赎罪钱”的方式免罪；故事发生了“时空重叠”，说明在灵魂界还有很复杂的人事；在过去，巫师经常是个家传的职业；传统社会休妻有“七出”之说。就是有七种正当的理由休妻。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之29-宋代的妖法）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
