拯救与觉悟：圣诞节话佛陀与基督

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佛陀与基督，是人类历史上影响力最大的两位圣人。寺庙与教堂遍布东、西方世界，佛陀莲花座大彻大悟和基督十字架上牺牲的形象，已成为人类自救和拯救的整体象征。

如果十字架代表痛苦，那么大彻大悟则代表喜悦，佛陀的开悟与基督的牺牲恰是人类两种极限体验。基督在痛苦中期待着重生，佛陀在彻悟时忆起了痛苦。在完全倾空自身之际，两者皆透彻地领会到绝对的真实。基督，以最羞辱的死亡方式，伸展着双臂救赎人类；佛陀，以至高无上的觉悟，解脱人类之苦并渡人于彼岸。

耶稣的生平见于基督教《新约》的四大福音书，而同时期的历史文献对耶稣的生平并没有明确的记载。耶稣本人并没有声称自己是救世主，是他的门徒保罗发展出了这种主张。基督的生日在公元4世纪被最终确定在罗马历的12月25日，以对应太阳离地球的最远点（冬至），基督到底诞生在哪一天其实并无史料可循。

《新约》里说，耶稣生于公元前4年的伯利恒，他从小就知道自己的使命，曾于12岁时随约瑟和马利亚去耶路撒冷圣殿。耶稣在30岁时，在约旦河谦卑地在施洗约翰处受洗，之后召门徒开始传教，传扬福音。33岁时，耶稣被12门徒之一的犹大出卖，被罗马当局判处死刑，在耶路撒冷的城墙外，被钉死在十字架上。耶稣死后第3日复活，多次向他的门徒显现，证明自己受天父的嘉许而掌权，并在复活后第40日升天。

耶稣在基督教里被认为是犹太《旧约》里所指的救世主（弥赛亚），大部分基督教教派相信耶稣是神子和三位一体神中的圣子。犹太教不承认耶稣是救世主，犹太教法典《塔木德》里描述，耶稣是一个玩魔法并耻辱地被吊死的私生子。伊斯兰教认为耶稣同默罕默德一样只是一位先知，是上帝的使者。上帝只有一个，犹太教称耶和华，伊斯兰教称真主。

佛陀姓乔达摩，名悉达多，是释迦部落乔达摩家族国王的儿子（佛陀被称为释迦牟尼，即释迦族的圣人的意思），据说佛陀生在宫殿旁的花园里，乔达摩结过婚，育有一子。耶稣的父亲是一位木匠或石匠，降生在远离其家的马厩里。如果没有佛陀，世上会多一位王子；而如果没有基督，我们看到的将只是一位木匠的儿子。

乔达摩大约在29岁的时候，抛弃了世间的繁华进行了多年苦行，之后放弃了极端的苦行主义，35岁时，在恒河附近菩提树下通过冥想大彻大悟。开悟后，释迦牟尼主要在恒河流域向来自社会各个阶层的人讲道。大约80岁时，释迦牟尼很可能是因食物中毒，在众弟子的环绕中，在一片祥和之中去世。

佛陀和耶稣长什么样？前人对佛陀与基督的描述，更多展现的是佛教与基督教的教义，已变为一种象征，而非佛陀与耶稣本人的真实相貌。由于缺乏人物画传统，早期的佛教经典谈到佛陀的样貌时，仅仅是想象中把宇宙之王的形象加到他身上，之后一些对佛陀相貌的描述则注重于智慧之美。

《新约》没有谈及耶稣的外貌，已知的早期描述他相貌的文字不过是赞美谦卑，谴责虚荣。公元1世纪，罗马主教克莱门特在一封信中谈到耶稣：没有值得一看的身形或外貌，也没有能让人羡慕之美。在早期教会的一位杰出神父俄利根笔下，耶稣长得“矮小、丑陋、毫无引人注目之处。”公元4世纪后，耶稣的形象开始变得俊美与伟大。

11世纪后，基督的形象日臻完美，基督像的头部被标出了3个同心圆。20世纪佛陀的头像设计，也表现出方形与三角形等几何尺寸的和谐比例。

佛陀打坐的姿态呈三角形，它象征着安稳，圆满；基督的十字架高高竖起，向左右延伸，寓意基督借自己的死救赎世人所犯的罪。基督要求人们站起来，以他的名义站起来；佛陀教导人们坐下，坐下来沉思。

佛陀的眼光看向自身，超越纷纭的存在支流，抵达世界的本性；基督的眼光朝向世界，怜悯着作为芸芸众生的个体；佛陀在成为永恒的现在，微笑着；基督从历史的支点上，喊出了他最后的话语。

佛教徒说“阿弥陀佛”，意思是佛在我心中；基督徒说“阿门”，意味着上帝与我同在。基督和佛陀分别以“原罪说”和“无常说”教导人们获得新生之路。

基督教告诉人们，人生来即有罪，只有相信上帝，用一生去忏悔、赎罪，死后才可能进天堂，否则就会下炼狱。由于不按上帝的意志行事，人总是以自我为中心，变得损人利己，以获得自身的安全，因此人充满焦虑又满怀罪恶感。基督允诺将世人从罪恶中拯救出来，上帝会宽恕悔罪的人，所以要爱你的上帝，要爱邻如己。

佛陀告诉人们，世事无常，万物转瞬即逝，如雷如电，如梦如幻。而世人总是被贪欲、爱恨、虚妄等幻象所蒙蔽，包括我们自身。于是，我们便在无知之中被消耗。佛陀教导人们认识人间之苦并寻求解决之道，戒“贪、嗔、痴”，修“戒、定、慧”。佛陀相信：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”

佛陀和基督要求我们的其实只是一样东西：我们的自我。对佛陀来说，所谓持续的、独立的自我，完全是彻头彻尾的虚妄，只有心无挂碍，放下自我，才能大彻大悟。基督要求彻底的转变，基督说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”使徒保罗就是这样做的，他说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”

佛陀和基督，一个是觉悟，一个是拯救，殊途而同归。一个是向内，一个是向外，目的地是无我之境。在佛教，是涅槃，不再进入生死轮回；在基督教，是天堂，不再与上帝分离。

如果基督教是在祈求凭借救世主、绝对的神的力量来拯救人类，佛教则是深入渗透到非神的自我中，在无限广阔的自我宇宙中得到觉悟、自我拯救，即凭借自己的力量拯救自己，获得自由、平和。