表家与本质，不着相
人类所构建的所有知识体系，都是人的自我主观造作，是强加给事物的，知识越多，烦恼越多。
你增加一个认知，要颠覆这个认知，就需要增加N多认知来和它对抗，这N多认知要颠覆，又需要增加NN多的认知来和他纠缠斗争，这就形成了“烦恼”，我们把这叫“业力之网”。我们芸芸众生就被困在“业力之网”中念念相续，纠缠不休。
所以说，知识学的越多，人的烦恼就越多，自己成了“缠”中人，在这无穷无尽的念头、认知纠缠中永远出不了“缠”，也就见不了“禅”。
当我们后来有所醒悟，会发现以前的我是可怜的，幼稚的，当初为了一些毫无意义的事情纠缠，把自己折磨的死去活来，过后再回想下，不过是一个笑话，所以佛家经常说，众生是可怜的，因为人都活在“颠倒梦想”中。
我们今天所执着的一切，当我们面对死亡的时候，一切都变的毫无意义了。往往一个人经历了死里逃生，他才会真正的觉醒，认识到“生命的可贵”，“修行的可贵”，“醒悟的可贵”。
但是很多道理我们都懂，为何做不到，因为没有从心里，从根本上醒悟，没有真正的看透，参破了就放下了，放不下即是没有参破。
很多事情是要自己经历了才会放得下，比如我们小时候特别想要某个玩具，当这个玩具到手后，玩儿过了，也就不再执着了，也就归于平淡了，没有当初那么期望了，很多事情不过是我们活在期望和幻想中。
所有的知识，都是人的自我定义，有了定义就有了局限。
比如，一个人出生之后，给这个人起个名字，叫了张三就不会再叫李四。
其本质是：这个人即不叫张三，也不叫李四，叫张三或叫李四不过都是别人强加的，名字不等于这个人，只是别人给这个人的一个代号。
以此类推.....
世间万物的名称都是一样的，皆为别人强加上去，只是一个代号，它的本来是没有名称的，或者说叫什么名称都可以。但是当人一旦给某物赋了名称，成为了人们的共识以后，这就局限了它的作用，本质就被覆盖了，很容易让人偏离它的本质，也很容易着相了。
比如，我们给一个杯子起名叫水杯，它的作用就局限了。
一说水杯，人们自然会想到，它是用来装水的，就不会想到用它来装酒，装醋，这就导致了“着相”。
什么叫“着相”？
偏离了本质，执着表象。
这里的本质是什么？我们拿水杯这个例子说，它本质就是一个容器，表象是什么？它是一个水杯而不是酒杯。什么叫着相？执着在水杯上，忽略了它的实质是容器，水杯仅仅是人给赋的一个名称，当人们都知道什么是水杯，什么是酒杯，分别心就有了，好坏的概念就出来了，这一切都不过是人后天的作为。
以此类推.....
比如人们买车，很多人都是着相，而偏离了本质，买车为了装逼，为了炫耀，为了满足自己的虚荣心，而忽略了车的本质或者偏离了自己买车的本质。
比如，有的人在城市生活，买车是为了出行方便，经常回老家看父母，然后根据自己的经济状况，加上从自己用车的情况出发，选合适自己的车，这就是从本质出发，考虑车的性能和经济情况。
如果买车是从满足自己的虚荣心，炫耀，装逼出发，完全就错了，很多人没钱贷款也要买宝马，买特斯拉等豪华车，这就是着相了，偏离了本质，结果就是给自己带来麻烦，烦恼和陷入经济危机。你看看真正有钱的人，开的车越一般般，都不会买太过豪华亮眼的轿车，因为没有必要。有句话叫：“穷人的劳斯莱斯”，买高档豪车很多人最初的出发点不过为了想着装逼炫耀心理作祟，当然有钱买什么车是人家的自由，我们只是借这个例子说明什么是从“本质”出发？什么是从“表象”出发？
社会上的各种宣传，又是暗合人性的，他知道人的心里想要什么，就宣传什么？现在很多卖车的广告都会找明星美女模特代言，好多人都参加过车展，十个车展九个都不是以展示车的性能为主要。车展不是展现车的性能，而是和“性”挂钩，这就是引导大众去“着相”，暗示年轻人买车（不是绝对）都是为了吸引异性，炫耀，满足虚荣心，泡妞。车的性能宣传反而成了次要。
很多人出门看见宣传广告被打动了，买了一堆东西回来结果放在家里躺着，很多东西浪费了。双十一这种购物节，其实对社会影响很不好，它引导人感性消费，买了一堆衣服回来，可能最后不是躺在衣柜里就是扔掉了，这就是偏离了消费的本质，买了很多不需要的东西回来浪费了资源，而执着在表象“购物节打折”，当买了一大堆东西回来用不上最后闲置，结果算下不但没有享受到实惠，反而是亏的。因为当时买东西的时候，你忽略了购买的本质“需要”，而执着在宣传等表象“优惠”上。
当你参透了事物的本质，不着一切相，遇到问题就不会流于表象，而是能客观，从问题的实质出发。
我前面也写了很多文章，我写的很多东西是我理解之后，用我自己的话语总结出来，有些读者看到就会说：“马克思可没有那样定义”。马克思的定义是马克思认知的结果，或者说是马克思的自我作为，是他自我作为的结果，不是事物与生俱来的。
定义是什么？是人强加给事物的抽象解释，既然是抽象解释，就不具有唯一性。我可以这样解释，也可能那样解释，其本质都是一样的。
比如，同样是猫，我们现在人叫：猫，古代猫的称呼有：狸奴，衔蝉，含蝉等。这些不同的叫法都是表象，其本质代表的都是一样，都说的是猫。为何非要执着在猫的名称，认为它就是唯一正确的叫法，别人的就不对呢？这样的看法就是没出离 “表象”，也就是禅宗说的“着相”了，偏离了本质，执着在表象。
所谓的“教条主义”和禅宗说 “着相”，名称不同，其实说的是一回事，本质是相通的，我说着相了，其实就是教条主义看问题了，我说教条主义，其实也叫着相了，当我们的知识面宽了之后，会发现，世界上各种学术体系，本质上有很多都是相通的。
看过《天道》电视剧的都知道，丁元英一句话总结了道家，佛家，基督的教义：“神即道，道法自然，如来”。基督说的神，就是道教说的道，道法自然的道也是佛家说的如来，这就是看到了问题的本质。名称都是次要的，神也好，上帝也好，佛也好，如来也好，道也好，和叫猫、叫咪一样的道理，只是各种教派自己的定义不同而已，说的都是一回事。
有些人非要说，马克思可没有那样定义劳动？马克思可没那样定义人性？马克思不是那样解释的。这就叫“着相”，也叫“教条”。
我们跳出书本知识想一想，大千世界万象，它的本来有定义吗？它的本来有概念吗？它的本来有解释吗？没有。
一切都是后人强加上去的，既然人为强加上去的，必然不具有唯一性，具有多样性。一朵花，我可以叫花，我也可以叫草，因为花和草都是人为定义的，因为我知道，叫花叫草无所谓，不过是一个代称，你怎么叫只要不影响你对它本质的看法，那无所谓。这就是“破概念相”，这个相破了，看大千世界就丰满了很多。我们掌握知识就会宽广很多，不会执着的认为，一家之言才是正确的，别家的都错误的，知识本来没有对错，只有解释的准不准确，那个更彻底一些，
但是准确与否，都不是事物本身，都是描述特征，我们中国14亿人口，让14亿人口描述下月亮，14亿人有14亿个对月亮的描述，但都是描述月亮的特质而已，都是这14亿人 自我的看法解释，都无法描述出那个真正的月亮，因为人不管怎么解释，都说不清，只能说他的象征解释，它的 “实相”是无论如何也说不清楚的，所以叫参禅，而不是说禅，真正参到的是无法说出来的。
现在社会是知识大行其道的时候，人们已经被各种知识绑架，获取知识变的越来越容易，其实我们已经被这些泛滥的信息知识所束缚，当获取知识的成本越来越低的时候，也就是人们认知普遍降低的时候。
学知识是必须的，但是我们一定要明白，世界上所有的知识都是人的六识主观造作，是人强加给事物的，为了便于人认识世界而刻意定义的，不是事物本来具有的，只能说准确不准确，不能说就是唯一，它更不是事物的本来。
禅宗说：“见如来”。什么叫见如来？见如来就是见本来，见事物本来面目，一层层剥洋葱，参破它表象，看到实质。