这十句话,浓缩了《易经》中的生命智慧

“亢龙,有悔”

“乾卦”上九爻的爻辞是“亢龙,有悔”。“亢”,是高的意思,“亢龙”就是飞得过高的龙。“有悔”,意味着有悔恨,表示前面的行为会给自己带来不好的影响。“亢龙,有悔”,从字面的意思来说,乘云升高的龙,升到了最高、最极端的地方,四顾茫然,既无再上进的位置,又不能下降,反而忧郁悔闷了。
刘邦曾经问韩信:“你认为我能统率多少兵马?”韩信说:“陛下不过能统率十万。”刘邦说:“你怎么样?”韩信回答说:“多多益善”。然而我们知道,韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。
人做事,如果没有经过深思熟虑,去考虑最终的结局与后果,以及种种可能与变化,可能导致失败与悲剧。“亢龙,有悔”启示我们,做任何事都要知进知退,既要前进,又要为自己找好退路,否则就会有凶险。

“直、方、大,不习无不利”

这是“坤卦”第二爻的爻辞。厚德载物,首先要我们拥有“直、方、大”这三种德行。
“直”。《论语·雍也》中说:“人之生也直。”人性出于自然,本皆相近朴实,受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然,没有雕饰。
“方”。《易经》“坤卦”文言说:“直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外。”直是就内在而言的,方是就外在而言的。
“大”。《孟子》中说:“充实之谓美,充实而光辉之谓大。”一个人如果能正直仁信,原则处世,顺其自然本性,自然无往而不利。

“自天佑之,吉无不利”

 
“大有卦”的上九爻辞讲:“自天佑之,吉无不利。”
人们普遍认为“自天佑之”就是来自于上天的保佑,其实这是不对的,上天不会保佑任何人。
孔子在解读《易经》的时候说:“佑者,助也。天之所助着,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。”
孔子讲,佑就是帮助的意思。上天愿意帮助的是那些顺从天道的人,人们愿意帮助的是那些敦厚诚实,笃信善道的人。如果我们能够做到待人诚恳,讲究信用,时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律,既不盲目行事,又不心存侥幸和投机取巧,平时多向道德品行高、行为能力强的人学习,事事就能如愿以偿,不会出现咎害。

“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”

 
整句话意思直白:“积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族,这个家族会经常发生灾祸,甚至连累后代。”
荀子说:“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”所以说,害人伤人之心切不可有,助人谅人之心还须思之。
“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,也是家风传袭的必然结果。
好的家训、家风传承,会成为一个家族每个人一生的航标。一个人如果从小就受良好家风的熏陶,在生活、处世上就会有“法”可依,坚守内心不被外物所影响,人生之路才会走得更好更远,家族才会越来越兴旺。
无平不陂,无往不复,艰贞无咎
“泰卦”中的九三爻辞讲:“无平不陂,无往不复。艰贞无咎。”陂是坡地的意思。这句话是说:没有平地不变成山坡的,没有去了而不回来的。在艰难困苦中应坚守纯正,必然会有好的结果。
“艰”、“贞”是两个词,“艰”是说外在环境的艰苦、穷困,“贞”是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中,保持内心和品行的贞洁,是没有什么过错的。孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”这就是君子和小人的区别之一。
人生艰难和困苦虽然不能避免,但只要我们保持一颗坚忍和贞洁的心,就能将其转变成平坦的大道。

尺蠖之屈,以求信也。
龙蛇之蛰,以存身也
尺蠖是一种蛾的幼虫,样子有点像蚕,它把身子不断弯成弓形再放直,如此反复,才得以前行。龙蛇这样的事物,身体是要蛰伏起来的,为的是可以继续生存。
人在世上要想干出一番事业,需要这种“屈伸”的精神。“屈”,并不是失败后的颓丧自卑和怯懦;“伸”,也并非功成名立后的傲慢自负。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧。为人应如此,处事亦如是。
但现实中,“能伸”的人不少,在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的人却不多。《道德经》中说:“曲则全,枉则直;洼则盈,弊则新;少则得,多则惑”,有些时候低低头,弯弯腰是为了更好的抬起头。
天地不交,否。天地交,而万物通
 
“否”和“泰”,都是《易经》上的卦象。“否”的卦象是天地不交,“泰”的卦象是天地相交。在《易经》中,“交”是一个非常重要的概念,有“通气”“结合”的意思。
天地之气互不交通,万物不生,这就是大凶之卦。只有天地之气相交,万物才能生长,世界才会亨通大吉。这启示我们,做人做事都要学会沟通。
孔子说:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”, “可与言而不与之言,失人;不可言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”。面对不同的人,要注意沟通对象和环境,沟通的内容要与对方的知识水平相当,该说的说,不该说的别说,

天道亏盈益谦,地道变盈流谦
鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦
 
“谦卦”是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。天道、地道、鬼神之道,人之道,可以说都在一个“谦”字里。
“谦卦”上是“坤”,下是“艮”。“艮”为山,“坤”为地,山体高大,但在地下。卑下之中,蕴其崇高,屈躬下物,先人后己,所以“谦卦”象征谦虚、谦逊。
老子《道德经》中说,“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突。可见,保持谦和的心态,对我们在为人处世中大有裨益。
蹇,君子以反身修德
 
“蹇”,是《易经》的第三十九卦,引申为“困难、艰险,行动不便”之意。人生不如意事十之八九,每个人都会经历“时运不齐,命途多舛”的时候。面对蹇塞的道路,《易经》告诉我们,要学会“反身修德”。
孟子曰:“行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之”,意思是说君子遇到困难,首先一定要省察自己,看看困境是不是由自己造成的,或者想想如何化解难题,也就是“蹇卦”所说的反身修德。
君子以正位凝命
 
“正位”,就是摆正自已的位置。
“凝”就是凝聚精神,发掘智慧。
“命”,就是人的命运。
所以,“正位凝命”意思是说:君子应当摆正自已的位置,端正而稳重,凝聚精神,发掘智慧,以此来完成自已的人生使命,实现人生的最高价值。
 
对自己命运当家作主的核心是需要“正”。“正”是道德的内涵,是偏和邪的对立面,如果人品偏了,那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。
但是“正”的标准是什么呢?实际上,几千年来,中国社会已经凝聚出一个普遍的标准——就是“仁、义、礼、智、信”。
《大学》云:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”可见,“正位凝命”要从修身做起。
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