徐慎檀：《道德经》释义第二十五章
好，现在是我们国学经典每天读的时间，请大家给自己的心灵十分钟，我们一起来学习古圣先贤的智慧。今天我们学习《道德经》第25章，我们一起把原文读一下。
第25章。有物混成，先天地生。寂兮，廖兮，独立而不垓，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
这一章描述了“道”的情况，他在第一开始是在讲这个“道”，对它进行描述，但这个描述倾向于对道的运行的方式的描述。首先是在讲“有物混成”，这个物是一个混沌一体的，而不是从几个东西拼出来这种，所以它强调的是混成。然后“先天地生”，这个是强调的时间。它比我们所能看到的一切，天地一切有形的能感知的都要早。
“寂兮寥兮”，寂是偏于安静的意思，而廖偏于空阔的意思。所以这两个是说，它是寂静的，廖廓清净。然后底下这一句，“独立而不垓”，通行版本是改正的改，是说他独立运行不改正。从古本应该是“垓”字。“垓”的意思表示是没有边际，所以是说大道的运行是没有边际的，没有任何一处它不到，它的运行涵盖了无限的空间，无限的时间，所以是没有边际。这个边际，包含空间的边际，也包含时间的边际。所以底下一句讲，“可以为天地母”，它可以作为天地的生育者。“吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大”。就是我不知道这个名字是什么。名是指自己报出来的，比如说，我说我的名字是什么。因此“名”的意思应该是来自于父母的命名，所以下面呢，这个不知道他的名，所以是“强字之曰道”，我给它起个字是道，然后“强为之名曰大”。
形容道为大，这可以理解。那么下面的“大曰逝，逝曰远，远曰反”，如何理解呢？就是当我们大的时候，我们可以称他为“流逝”，实际上当我们讲宇宙的大，我们就是能够看到它的流逝，流逝，又为什么称为远呢？逝去以后它会成很遥远，所以是从这个概念引申出，流逝引申出遥远的概念。而远曰反，实际上只有能够返回，我们才能真的知道它很遥远。比如说，我出去一趟十分钟就回来了，那我肯定去得很近。我如果离开家一趟，我需要到三年十年我才能回来，而且我一直是在走，如果我不是在某个地方定居了，那么我到的那个地方就一定是很远，所以远曰反。
因此，它底下的是道大、天大、地大、王亦大。这个中间的王，大家要注意，不是说古人多么崇拜权力，而是在讲，我们讲过“内圣外王”，王对人群他是有方向引领性的意义的，因此这个里头可以类比的说，就是掌握方向的重要性。我们可以打一个比方，以交通来讲，我们说：“道路规划是非常重要的，无形的能量是非常重要的，有形的设备是非常重要的，你手里的方向盘也是非常重要的。”我们如果用这样来形容交通，大家大概就能明白。所以这里头讲道大、天大、地大、王亦大。
“国中有四大”，通行版本是疆域的域字，但是“国”是“域”的古字，所以这里头是用的是国中有四大。后来国的疆域的这个意思，就用了形声字的域来表示。所以国是更早的字，因此这里头是国中有四大。“而王居一焉”。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这个话，后来引用的比较多。人为什么是要法地，而不能直接法天呢？因为天是无形无相的。“天”是我们能够有一个概念有一个感知，但是“天”毕竟是无形的，它没有物质的形，但是“地”是有的。人的运行是有物质的形的，所以人是只能法地，人不能直接地法天。
法是方法，直接的规划，步骤的落实。所以人如果要落实，只能看大地是在如何落实东西，比如说：春种夏长秋收冬藏，植物的运作，动物的运作……这些都是在地上的，人是可以法的，但是人不能直接法天。可是地是可以直接法天的，因为地和天都是广远无极，因此地的运行是依照于天的运行，因此地的山川，也有形成和稳定和渐渐消磨和最后归于平缓的这样一个过程，就跟天的春夏秋冬的运行是一样的，因此地是法天的。而天法道，则是说它有它的运行的规律。最后一句道法自然，“自”是“自己”，“然”是“的样子”，因此“道法自然”，是说道只效法它自己的规则，它不再效法任何一个。我们现在有时候把这个自然混同大自然，说道法是效法大自然，这个是很错误的一个观点。因为我们现在说的大自然，在古代它是指的天地的概念，天地就涵容了大自然。因此是地法天、天法道、道法自然，而不是“道”回过头来再去法天地中的某一个自然。
这一章总的来讲，都是在讲道的运行。先讲有物混成，先天地生。然后，它是寂静的廖廓的，然后是它的独立而不垓，他独立运行，但是没有边界，所以是天地母。然后是再讲它的特点，大曰逝，逝曰远，远曰反。然后讲到了他跟人的关系：道大、天大、地大、王亦大，国中有四大，而王居一焉。那么这几大之间的关系又是什么呢？就是王，就是人了已经是，所以是人法地、地法天、天法道、道没有模仿任何、没有受限于任何、它就是它自己。
好，下面我们把这一章再一起读一遍。
有物混成，先天地生。寂兮，廖兮，独立而不垓，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
今天的国学经典每天读就到这里，大家明天见。
（文章来源：丹阳论道）