道教经典《道藏》中就有数不胜数的符箓咒语，以神霄派、清微派为主的道教雷法在道教发展史上贡献最为显著，特别是北宋以后，雷法曾一度盛行天下，不仅受到各统治者的重用，在下层百姓中也流传甚广，就是以内丹为主的全真道亦受其影响。道教雷法的渊源甚古，它深深地扎根于人类最普遍最古老的核心信仰即雷神崇拜之源。据说它能够呼风唤雨、驱魔禳邪、祈晴雨、止旱涝，具有强大的力量，“夫雷霆者，天地枢机。至今，台湾道士仍然认为雷法是效力强大的咒术。我自己特别喜爱这些怪力乱神的东西，特意找了一些资料分享给大家。自己试画也无所谓，因为我已经试过了，我还能发这文章证明我没事吧，不过你会不会没事我就不知道了，或者你能召唤雷神也说不定噢，哈哈。上图中的在不同的符文中，谓不同的神仙名称。既可以象征东方九炁大神、南方三炁大神、西方七炁大神、北方五炁大神、中央一炁大神，也可以象征真武雷祖大帝、天蓬、天卫、各种雷神，可以是玉皇大帝、南极天皇大帝、北极紫微大帝，还可以是二十八星宿及分管不同职责的神仙等等。在《道法会元》的雷法符文中代表“三台”，但在上清灵宝大法的符文中，则是天地人、精炁神、日月星的标志。在大多数符文中，它是雷或雷光的代名词，或者意为“开天门闭地户留人门，某神速来壇所”。不过也有个别现象，在“山雷使者符”，有两种含义：一为太阳真炁，一为中岳万神擒山精地灵之意。“水雷使者符”中与“火车符”看起来没有什么区别，但所代表的含义却是不同的。在“水雷使者符”中，它是一个整体，表示巨力飞天大魔肩担五岳，跨海擒蛟，踏罡摄斗，威震虎狼。几个部分，分别代表“天官斩神，逢山山裂”、“地官斩怪，逢妖妖灭”、“水官斩精、逢精精驱”、“四遇分阵”、“敢动乾坤”。符咒之术作为道教的一种重要法术，自然也与道教诸神密切结合，况且符咒的作用就是为了驱魔禳灾，治病求福的，因此道教诸神在道符中占有重要的地位。当然，由于道符多由文字与图形相结合，表现其神秘性，而且出于对诸神的尊崇，所以在道符中多用一些笔画来代表诸神的名讳，而不直接书写。在雷法道符中，几乎每一张道符都有道教神仙的存在。
雷法最大的特点是役使雷部诸神，因此它的符头多以表现“雷”为主。如《高上景宵三五混合都天大雷琅书》所用的“厌天鸣符”、“厌坠石符”、“厌流星符”、“厌彗星符”、“厌狂风为灾符”、“解雨泽愆期符”、“解雨水浸淫符”、“厌当寒而暖符”、“厌当暖而寒符”、“厌雨土符”、“解阴霾毒雾符”、“禳非时雨雹符”、“厌地震符”、“与地脉符”、“厌山崩符”、“厌洪水泛符”、“禳地祇降灾符”、“禳刀符”等 36 张道符。
“起风符”、“起云符”、“起雷符”、“祈雨符”、“役雷符”、“祈雪符”、“祈晴符”、“散云符”、“止风符”、“破庙符”、“斩鬼符”、“驱瘟符”、“驱蝗符”、“攘火符”、“斩虹符”，都是以“雨”字为符头。至于用符灵验的原因，更是离不开炁的存在，《道法枢纽》这样讲：“治病以符，符朱墨耳，岂能自灵？灵其所以灵者，我之真炁也。故曰符无正形，以炁而灵，知此说者，物物可以寓炁，泥丸沙草亦可济人矣。
