忠信笃敬行天下——《论语》悟读【375】

忠信笃敬行乎蛮貊，易书诗礼备在春秋。

《论语》第十五篇第六章：

【原文】

子张问行（行得通，通达之意），子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mò，南蛮北狄）之邦，行（可行）矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参（显现）于前也，在舆则见其倚于衡（车辕前面的横木）也，夫然后行。”子张书诸绅（贵族系在腰间的大带）。

【译文】

子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见'忠信、笃敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服腰带上。

【悟读】

忠信笃敬，真善美仁。

在中国的许许多多的乡村，皆以上句作为一个重要的族规，代代相承。

传统文化中有“金木水火土”五行文化。“行”是象形字，甲骨文像十字路口的形状，金篆大致相同，隶变后写作“行”。《说文·行部》：“行，人之步趋也。”“行”的本义是道路，读作hánɡ。其实，传统文化中“行”代表的是一种能量运行的趋势。

“子张问行”，这个“行”，指的是“人行于世，如何立世”，这可以说是处世为人之方向性问题。

在孔门弟子中，各有特色，各具所长，有善政事者，有善文学者……七十二贤中，子张以善于“忠信”著称。

“忠信”“笃敬”，行世之本，品德之显。《晏子春秋》：忠信笃敬，上下同之，天之道也，虽蛮貊之邦，行矣。

古时五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。本章之“州里”是指本乡本土。本土不行，焉能行远？忠信笃敬，方行天下。

“参与倚”，如德傍身。“参于前”“倚于衡”，是指将良好德行，要求于外，内化于心，依此而行，遵此而为。

夫子一贯重视“修己治人”，对人之言行，提出了许多切实可行之具体要求。其中，“言忠信，行笃敬”，要求说话忠实诚信，行为笃厚恭敬。

言行一致，方为君子。对君子而言，必须做到，言行表里如一，切忌言不由衷。“言忠信”，其实也要求行为之忠信；“行笃敬”，实际上也要求言语之笃敬。