激荡四百年：胡太后不胡来纳谏如流，张普惠不盲从尽忠直言

本文是长篇系列文章《激荡四百年》的第505篇

胡太后虽无治国远略，但在涉及国家大事时，她并非刚愎自用之人，还颇有肚量，能听得进去不同意见。

北魏刚建立时，民间都不使用钱币，直到元宏在位时才开始铸造太和五铢钱，派钱工在工场铸造。百姓中有想铸钱的人，就让他们到国家的铸炉去铸造，铜一定要精炼，不能混杂。

元恪在位时，重新铸造五铢钱，禁止国内使用不合标准的钱。不久，由于洛阳和各州镇所用钱各不相同，商品货物不能交换、流通。

天监十六年（公元517年）正月，尚书令、任城王元澄上书认为：“禁止通行的钱，法律有明文规定，指那些薄小、凿边的钱币，再没有其他的限禁。估计河南各州所通行的钱币都不在禁止之列，却要一律禁止，臣深感困惑。另外，河北既没有新钱，又禁止使用旧钱，只好以细绢和粗布代替，但它们幅面狭窄，尺度也不足，不合常规。

请求朝廷下令各州镇，不管是太和钱还是新铸的五铢钱，以及古钱币，凡是地方上一直使用的，即使有大小的区别，也都一起通行，贵贱之差按物价折合。这样，货物在海内都可流通，公私都可开展贸易，财物再也不会积压。那些专铸薄小之钱、凿边之钱、盗铸钱币、将大钱化成小钱以及用各种造假钱的人，一律依法制裁。”

胡太后下令同意他的意见，但由于河北缺少钱币，百姓仍然以物易物，钱币不能在市面流通，北魏经济因此受到影响。

当时，北魏有很多人假冒军功，尚书左丞卢同查阅吏部的功绩簿，并加以审核，发现了三百多个冒取官位的人，于是上奏道：“请求集中吏部、中兵二局的功劳簿，核对审查上报的文书，抄写两份，一份放在吏部、一份存放兵局。另外，在军队里杀敌可升一级以上的人，命行台军司颁发证书，证书从中间竖着分开，一份交给立功者，一份送交门下省，以防止耍花招作假。”胡太后听从了他的建议。

随后，中尉元匡上书请求将自元恪即位以来内外考核的账簿、吏部任职的文书、中兵的功劳记录以及历次考核中的最高等和最低等的名单都取出来，以便核查冒功盗官的人，胡太后也批准了他的请求。

元澄对此有不同看法，他认为：“律法最怕繁杂苛刻，治政贵在清平简约。御史台的职责，在于风闻奏事，如果知道有冒取功劳官职者，只须取一本簿籍，检验真伪，绳之以法便可。怎能将尚书省的全部档案调到御史台去审查，查找二十多年的旧帐，像这样追查过失，谁能受得了这种罪责！这实在是贤圣的王朝应当慎重对待的事。”

最终，胡太后下令停止追究。因元匡的多次建议都没有被采纳，胡太后担心他辞职，就加封他为镇东将军，后又封为东平王。

天监十七年（公元518年）四月十二，胡太后的父亲胡国珍去世，北魏朝廷赠予他假黄钺、相国、都督中外诸军事、太师等职，号为太上秦公，葬以殊礼，赠赐衣服和仪仗卫士，又把胡太后母亲皇甫氏的灵柩迎来和胡国珍合葬，称太上秦孝穆君。

谏议大夫张普惠认为前代皇后的父亲没有称作太上的，太上之名不能加于臣子，上书陈述自己的看法，侍从们没人敢给他通报。

正巧为胡国珍挖墓穴时碰上了坚固的石头，张普惠秘密上表道：“天无二日，国无二主，太上是从上而来的，太后称自己的命令为令，置于皇上的敕之下，是为了遵循三从之理。现在封司徒为太上，恐怕会有违于置令于敕下的道理。子曰：'必也正名乎！’现在因墓穴浅而不得不改换地点，也许是天地神灵以此来劝诫启发太后。”

胡太后亲自来到胡国珍的住宅，召集五品以下的官员广泛讨论。王公大臣都顺从她的心意，争相指责张普惠，却无人能说服他。

最后，胡太后派元叉向张普惠宣布命令道：“朕所做的，是孝子的心意。你所说的，是忠臣的道理。众大臣已经有了定议，你不能这么狠心地剥夺朕的一片心意。以后若有什么见解，不要因此难于启齿。”

没过多久，尚书奏请向百姓收缴绵麻税，张普惠又上书道：“道武帝废弃大斗，去掉长尺，修改重秤，是为了爱护百姓，减轻赋税。因为军队和国家需要绵麻，就在绢税中增收八两绵，在布税中增收十五斤麻，百姓因为校定秤尺而减交的赋税不止于绵麻两项，都踊跃交纳。

但从这以后，所收缴的绢和布又重新增长增宽，百姓抱怨之声传遍内外。宰相不明所以罢免了绵麻税，接着尚书又因为用度不够，想要重新征收，这种作法无疑是失信于百姓。百姓交纳货物，有的一斤要多交一百铢，但没听说有关部门按法律惩处州郡官员；而质量稍微差一点，一家之主就被判罪，还株连地方三长，库中的绢布因此超出规定尺寸很多。

然而，大臣接受俸禄时，人人都愿要尺长幅宽、耐用结实的，从没听说有谁因为尺幅多出标准而送回官府。如果要重新征收绵麻税，必须先校准秤和尺子，明确规定严禁使用大秤大尺，不许放任，以使天下知道二圣爱护百姓、尊重法律的心意坚定，那么孝文帝德政就重现于世了。”

针对元诩喜欢在园苑中游猎玩乐，不亲自处理朝政，过分地尊崇佛法，把国事委派给有关部门，张普惠又上书劝诫道：“做没有理智的死后的功德，损耗百姓财物，减少臣子俸禄，剥夺人力，供奉无所事事的僧人，大肆修建寺庙宫殿，追求飘渺不实的回报，让大臣在外面叩头，僧人却在里面游玩，这是对礼教的违背，对时势的触犯，以致人神不得安宁。

臣以为，与其整天修行来乞求不受劫难，不如让百姓把心思都放在奉养双亲上，以使天下和平，不生灾害。希望主上珍视威仪，为天下作出榜样，向天地和祖先献出虔诚的敬意，亲身参加朔望之礼，祭奠先圣先师，尽心耕种藉田，酌量裁撤僧庙华丽之饰，恢复百官俸禄，已经开始建造的寺庙一定要简单节省，快快建成，没有建造的都不要再修建了。”

不久，元诩下令商议供奉先师的礼节，并从此每月接见大臣一次，这都是采纳了张普惠劝谏的结果。

张普惠又上书评论时政得失，胡太后和元诩将他接入宣光殿，以便他随时对时政提出批评。

不管胡太后和元诩此时的所做作为有多大的表演成分，但至少他们能保持宽容的姿态，并适量做出让步，都是值得肯定的。