一痴 | “合体”不可能成为书法第六体！

主讲：一痴，本名周明华，“书法网”总编辑，创始人；“让书法回家·全国公益大行动”总发起人；现为：江西省书法院副院长，中国道教协会道家书画院副院长，北兰亭艺委会委员等。

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最近，由张公者先生所发起的有关书法“合体”的话题讨论方兴未艾:刘正成，陈传席，胡抗美，刘洪彪，周祥林，沃兴华……一众书坛名流纷纷下场发言！据说已近四十位了！套用本届兰亭奖的学术观察文中词，可谓是——倾巢出动了！

近年来书坛所热议，从错别字，到长安居被告，再到因抄袭而拿掉兰亭金奖……公者先生此一举让批评乌云笼罩下的书坛:终见一片学术的阳光！送上四个字“书坛为公”！

公者先生说《爨宝子碑》是隶书与楷书融合并化而为一的另一种书法字体——“合体”。进而说颜真卿的《裴将军诗》是真、草的合体。吴昌硕的对联是多种字体合化而成的合体。

对此，我的意见是:合体不能称为书体更不可能成为书法第六体！

何为体？《荀子·天论》：“君子有常体矣。”体义为法式、准则。草有草法，篆有篆法，楷有楷法，隶有隶法，五体中唯行书无行法，所以这次的话题中就又引开一个书法只有四体的讨论，这里不做展开，而《爨宝子碑》是既无法式，又无准则，所以不能单独称体。

我想拿《爨宝子碑》所在地的云南菜来类比，云南紧临四川，学的是川菜，只是保留了一些云南本地的食材和做法，但我们不能因此生出云南菜系。

而《裴将军诗》，吴昌硕的多字体对联，这两件作品则更像是我前两天请朋友吃饭，点了北京烤鸭，还点了四川回锅肉，汤我要的江西的瓦罐汤。我们不能因说这家饭店或者这个厨师开创了一个新的菜系。

君子和而不同。不敢以君子自许，但我与公者先生来论“合体”一说，应是可以做到这一点的。