写于竹林 | 第238天

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张

图

让

心

静

下

来

今日9月16，阴历七月二十九日，地藏菩萨诞辰。

早上一如既往的诵《地藏经》，今日读到经文中第二句：

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。

在第一句“一时佛在忉利天为母说法”，忉利天如何，在《写于竹林第230天》的文章中就有详细介绍。

此处再次详细一下忉利天的面积大小方圆：

忉利天有八万由旬，七宝所成的城池墙壁，有六万由旬。

忉利天天主所住的城叫善见城，周万由旬，重门高一由旬半，城有千门，城中殊胜殿，周千由旬。

忉利天的善见大城城中有中央城，即帝释住处中央金城，周千由旬，高一由旬半。有帝释殿曰最胜处，四方形，高四百由旬半，面各二百五十由旬，周千由旬。

善见城东有众车苑，高千由旬。东南西北各有如是四苑，形皆正方，一一周千踰缮那量，中央各有一如意池，面各五十踰缮那量。

善见西南诸天集处，名圆形的善法堂，周九百由旬，堂中央有纯金所成的帝释座，其座周围有布列的三十二辅臣之座。

城外东北至犹遍五十者，有如意树，即圆生树，根深五十由旬，高百由旬。枝条傍布五十由旬。熟悉下有色白如㲲的阿㗚摩丽歌盘石，面各五十由旬，周二百由旬。

经文中明确记载，佛在忉利天为母说法，就在圆生树下。

读到“尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会”时。

忽然想，这么小的忉利天，这么小的圆生树下，那这十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨，皆来集会的大众，究竟是如何安置的？

更别提《地藏经》后面所说，娑婆世界，及他方国土，从四天王天乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

还有他方国土，及娑婆世界，各种神、诸大鬼王，皆来集会。

并且佛还问与会的文殊师利菩萨：汝观是一切大众，如今来集会到忉利天者，你数的过来吗？

文殊师利菩萨告诉佛说：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。

……

如此多，凭文殊师利菩萨以神力，千劫测度都不能得知前来集会忉利天的大众，在只有八万由旬的忉利天，又是如何装得下这么多的与会众的？

带着这样的疑问，同样想起了维摩诘经中，容有两万多，高广六万八千由旬的狮子座。

关于这个问题的答案，也是舍利弗问维摩诘居士的问题。

话说，在先佛已造行修善，本得法忍，已得辩才，神通不戏，得无所畏，降魔劳怨，深入微妙，出于智度无极的维摩诘居士，被诸佛赞叹，被弟子、释、梵、世主所敬，但其欲度人故，居维耶离大城。

维摩诘居士以方便权巧现身有疾，上至国王大臣下到一般人众，前来问疾者无数千人。因为问疾，维摩诘居士说法，度了无数人。

这日佛陀在大众中遣弟子也前去向维摩诘居士问疾。

先后有大目犍连、大迦叶、须菩提、邠耨文陀尼子、长老迦旃延、长老阿那律、长老优波离、罗云、阿难、弥勒菩萨、光净童子、持人菩萨、长者子善见。

佛均告他们说：汝行诣维摩诘问疾。

这些弟子们均白佛言：我不堪任诣彼问疾。拒绝的有理有据。

直至到了文殊师利菩萨，文殊师利菩萨才勉强说：维摩诘犹复求依佛住者，欲于其中开度十方。

这时候，八千菩萨、五百弟子、百千天人，一听文殊师利菩萨前来，纷纷想一同前来。他们当中可有辩才不如维摩诘居士，以前被维摩诘居士问哑巴了一众弟子。

于是，文殊师利与诸菩萨大弟子，及诸天人眷属，浩浩荡荡的人群俱入维耶离大城，向维摩诘居士家前来。

维摩诘居士早已知晓文殊师利等大众要前来，以神通力将房内座位合为一座，以疾而卧。文殊师利入舍，空荡荡的房间，就一张床。

维摩诘和文殊师利菩萨正谈的高兴，舍利弗心想：连个床座也没有，这些菩萨大弟子往哪坐啊？

这想法被维摩诘居士知晓，于是，维摩诘就问文殊师利：仁者游于无量无数佛国亿百那数，何等佛土有最庄严牢固的上好师子之座？

文殊师利言：东方须弥幡世界，须弥灯王如来处，其佛身八万四千由延，佛师子座六万八千由延。其菩萨身四万二千由延，须弥幡国有八百四十万师子之座。

于是，维摩诘现神足，至须弥灯王如来处，遣三万二千，高广净好，昔所希见的师子座。

入维摩诘舍的大众，见其室极广大，悉包容三万二千师子座，所立处不迫迮，于维耶离城无所罣碍，于佛所止及四天处无所罣碍，悉见如故，若前不减。

舍利弗就问：这等小室，乃容受此高广之座，于维耶离城无所罣碍，于佛所止及四天处无所罣碍，于诸国邑、天龙神宫，亦无罣碍。

接下来就是维摩诘所说的答案，原文复制，不做解释，读友细细品读，体悟：

维摩诘言：舍利弗。诸如来、诸菩萨有八不思议门。得知此门者，以须弥之高广入芥子中，无所增减，因现仪式，使四天王与忉利天，不知谁内我着此，而异人者，见须弥入芥子，是为入不思议壃界之门也。

又，舍利弗。立不思议门菩萨者，以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，不使龙、鬼神、阿须伦、迦留罗知我何入，因喻仪式，其于众生无所娆害。

又，舍利弗！于是三千世界，如佛所断，以右掌排置恒沙佛国，而人不知谁安我往。

又引还复故处，都不使人有往来想，因而现仪。

又，舍利弗。有无量人生死奉律，立不思议门菩萨者，为奉律人现七夜为劫寿，人信知谓劫过，不知是七夜也。

又，舍利弗。立不思议门菩萨者，现诸剎好以为一剎，立一切人置其右掌，顺化其意，与游诸剎，令如日现，不震一国，从是礼事十方诸佛。又令一切人从一毛孔见十方诸日月星像，十方阴冥，皆随入门，既无所害。又使佛国所有不减，一切旷然，各得修行。又能蹶取下方恒沙等剎，举置殊异无数佛土，若接颓坎安措地。

又立不思议门菩萨者，为一切人故，如佛像色貌立以立之，如缘一觉像色貌立以立之，如弟子像色貌立以立之，或如释如梵如转轮王像色貌立以立之。随十方语言音声上中下之所愿，一切以佛柔软音响而诱立之。为出佛语无常、苦、空、非身之声，以如事说诸佛法言出是辈声。

于是，耆年大迦叶，闻说菩萨不思议门，谓舍利弗言：

譬如，贤者！于凡人前现众名香，非彼所见，则不能知，为若此也。今诸弟子闻是语者，可一时见不思议作，其谁闻此不思议门，不发无上正真道者！

于此，贤者！吾等何为永绝其根，于此大乘，已如败种。一切弟子闻是说者，当以悲泣晓喻一切三千世界，其诸菩萨可悦预喜，如是说当顶受。若晓了不思议门者，一切魔众无如之何。

大迦叶说是语时，三万二千天人皆发无上正真道意。

维摩诘报大迦叶言：

唯然，贤者！十方无量无央数魔魔怪，贤者！悉行恐怖。立不思议门菩萨者，常解度人。魔之所为十方无量，或从菩萨求索手足、耳鼻、头眼、髓脑、血肉、肌体、妻子、男女、眷属，及求国城、墟聚、财谷、金银、明月、珠玉、珊瑚、珍宝、衣裘、饮食一切所有，皆从求索。

立不思议门菩萨者，能以善权为诸菩萨方便，示现坚固其性。

所以者何？菩萨者，当上及不可使凡民逼迫之也。譬如，迦叶！龙象蹴踏，非驴所堪，为若此也。其余菩萨莫能为。菩萨忍逼犹如此，立不思议门菩萨入权慧力者也。

……

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第238天，分享：

文|傅翕

南朝齐代

须弥芥子父，芥子须弥爷。

山水坦然平，敲冰来煮茶。

……

写于竹林|第237天

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