雨读诗经（11）麟之趾

国风·周南·麟之趾

相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，究其根，也许，最早的来源，还是咱们今天要学的这首《诗经·国风·麟之趾》

麟之趾

振zhēn振公子

于xū嗟jiē麟兮

麟之定

振振公姓

于嗟麟兮

麟之角

振振公族

于嗟麟兮

　　《麟之趾》应是一首仪式上，赞美公族子弟、或是祈福的歌，闻一多认为是古代婚礼中纳征有关，这也可能的，因为全篇都在赞美麟。视角从下到上，趾、定（额）、角，再以“公子、公姓、公族”具体到人身上，由近到远，由狭而广，反复咏叹。

这里反复咏赞的麟，就是麒麟，曹植《薤（xiè）露行》：

鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士人？

孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芳。

鳞介的意思是鱼类，鳞介尊神龙，意思是鱼类以神龙为尊。走兽宗麒麟，意思是走兽以麒麟为宗主。孔子以麒麟自喻，他删定诗书，王业自然有所归属。

后来的汉武帝为了证明自己的执政合法性，更是称打猎获麒麟，从而修建著名的《麒麟阁》将辅佐大汉“可定天下”的名臣供奉其中，称“麒麟阁十一功臣”杜甫有名句：今代麒麟阁，何人第一功

《琅琊榜》中形容梅长苏'麒麟才子，得之可得天下’更是直接借指麒麟阁，琅琊榜的名单，本身不也是麒麟阁之功？

回到《麟之趾》不得不说，诗经中所赞美的麒麟，更强调的作为“仁兽”的麒麟

它“音中钟吕，行中规矩，游必择地，详而后处，不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不入陷阱，不罹罗网，王者至仁则出”（陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》）。

朱熹诗集传：麒麟“有额不以抵也”

毛诗郑笺：麟角之末有肉，示有武而不用

麒麟有蹄不踏，有额不抵，有角不触，有才有武藏而不露，更兼具仁德

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

真正仁厚的君子，对什么事情都不会去争，如果说一定要争，也就是类似射箭这样的比赛，而这样的比赛也是赛前先作揖，谦让，然后登场，比赛结束再一起走下赛场饮酒和好，这才是君子之争

再看“振振公子”：“振振”：勇武奋发的样子，但我想，了解了麟之趾、麟之定以及麟之角，振振公子，也就不难理解了，振振，更强调仁厚之德

电视剧《虎啸龙吟》中，何晏就对刚生了儿子的曹爽说“振振公子”。你看他用得多好？

说了这么多，麒麟我们究竟无缘以见，那传说中的到底长啥样呢？

明史记载，永乐十年，一个叫榜葛剌（今孟加拉国）的小国为了表达对明成祖朱棣的尊敬，派人献上了中国传说中的神兽——麒麟。永乐皇帝更是龙颜大悦，立马命才子沈度写了一篇《瑞应麒麟颂》以记录这次普天幸事。当然了，文中肯定又是要对永乐皇帝大加吹捧称颂一番。不仅如此，还下令宫廷画师将这个盛况画了下来，这幅画叫《瑞应麒麟图》。

没错，你没看错，我也没上错图，是不是有点啼笑皆非？这就是明代的号称“麒麟”的实际上是长颈鹿，不过究其诗经时代，所说的麒麟，我觉得怎么也不像这样吧

麟之角

振振公族

于嗟麟兮

'麒麟’啊'麒麟’，你的角呢。。。

我们现代影视也常能看到麒麟的形象，但大多画风凶猛王性实足，诗经中如麒麟一样至仁至勇已不多见，但即使今天，我们在恭祝某人得子时，也多用喜获麟儿的说法，想来在遥远的古代，所谓龙生龙凤生凤，皇子皇孙是'龙种’，贵族子孙是“麟儿”，平民百姓也只有＇子民＇了，称谓可以变，而不能变的，该是源于人品能力的沉淀，该是如《麟之趾》所颂的君子的品行。